经文：太19:16－29。                           

这个少年人问耶稣，如何才能得到永生？问这样问题的人，多半是内心没有安全感的人，也不会因财富的增加而感到满足。为此，耶稣告诉他要遵守神所颁布的诫命，然后他举出其中六诫，都是关乎怎样爱人。当这个少年人说，他已完全遵守了这些诫命时，耶稣告诉他，你要变卖所有的产业救济穷人，你还要来跟从我，这个要求对他来说比登山还难。

他自认为自己已经遵守了神的诫命，内心却更看重眼所能见的富贵和权势，或享受着眼前的快乐，心却仍然不安，得不到心灵的平安。

耶稣的话，击破了这个年轻人的骄傲心态，披露了他的真正动机，揭示了他不能进入天国的原因——贪爱钱财，财富显示了他对自己的成就和努力的一种自豪感。事实上，他的财富就是他的神、他的“偶像”。他自认为守了诫命，其实，他已触犯了第一条诫命——除了神以外，人不可有别的神（参出20:3），这也是最大的诫命，就是全心全意地爱神（参太22:36-40；出20:3）。

少年财主向耶稣所提出的问题，应当引起我们今天每一位基督徒的重视与反思。从耶稣的话语中，我们需要重新审视自己的信仰定位。大凡信徒，尤其是慕道友，都是根据自己眼前的需求来信耶稣的，从来不会去考虑将来以及永恒的事。

怎样做，才能得永生？这也确实是我们每一个生活在世上的人，都要弄清楚的问题，因为这是关系到我们的灵魂生死存亡的大事。下面让我们从这段经文（太19:16－29）中，看三个方面的内容，去掌握得永生的秘诀：

一、认识耶稣

“有一个人来见耶稣，说：‘夫子，我该做什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）’。”(太19:16－17)

“有一个人来见耶稣”，这个人就是"少年财主"，并且是个官员（参路18:18)，或许也是法利赛人，但其内心虚空，他需要寻求帮助。于是对耶稣说：“夫子，我该做什么善事，才能得永生？”其实，这个少年人的问题本身是错误的，他是根据一般人的宗教观念来求问耶稣 ——“行善事，进天堂”。他以为一个人要得到永生，就必须是"良善"的，所以，他问耶稣他是否需要再做些什么"善事"，来得着永生。主耶稣并没有告诉他要怎么善事，才能得到永生。

只是告诉他，“只有一位是善的”。耶稣要让这位年轻人首先必须明白唯有上帝是良善的，才会懂得人不能靠行善赚得永生。“遵守诫命”，耶稣在这里并不是说人凭善行就可以赚得永生。《圣经》中的其他经文明确表明，救恩是上帝的恩典，人只能凭着信心接受，不是靠行为赚得。

首先，我们要弄明白的“永生”这词的含意。它不是指我们这个必朽坏的肉身生命得到延续，而是指在基督里获得重生的新生命，且与主同在的永恒性。

当这个少年人问耶稣：“我该做什么善事，才能得永生”时，显然他根本不认识耶稣。他以为可以靠自己的努力或善行就能得到永生。其实，永生是属于救恩范畴内的事，不是人的善行能解决的问题。因为人在这位至善、至圣的神面前，根本无善可陈（即不够完全的）。

自从始祖亚当、夏娃违背了神的命令之后，罪便进入了这个世界。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”(罗3:23) 如今，神已经差遣基督成为世人的救主，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16) 保罗为此宣告说：“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗6:23)

“永生”是上帝的恩赐。既然是恩赐，就不是我们赚来的，或是用甚么东西（金钱、善行）换回来的。这个少年人要得到享有永生的保证，耶稣指出人不能够靠着一些善行来换取救恩。他必须重新开始，谦卑顺服在基督的主权之下，而不是靠遵守附加的律例或行更多的善事。因此，认识耶稣才是他得到永生的前提。

约翰福音早已告诉我们说：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”(约3:17－18)

    保罗在罗马书中也明确指出：“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”(罗3:20－22)

    保罗在加拉太书中进一步强调：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们（严守律法者）也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”(加2:16)

     保罗在讲述自己蒙恩的见证时，说：“在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:15－16)

接着保罗又说：“他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”(提前2:4－6)

圣经已经完整地启示了上帝对人类救赎的核心内容——耶稣基督，他才是我们得永生的唯一门路，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)

所以，耶稣回答这位少年财主，说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的”，那就是主耶稣基督自己。基督在十字架上所成全的救恩，就是“义的”代替“不义的”。我们没有一个蒙恩的罪人可以在神面前自誇，我们都是蒙召在基督里作圣徒的，应当把一切的荣耀都归与至高的神。

耶稣在离世归父之前，向父祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3) 我们怎样才能得到永生？在这里耶稣清楚地告诉我们：认识父神和基督，才有永生可言。因此，要进入永生，就必须要在基督里与神建立和好的关系，这是第一。

二、离罪悔改

耶稣接着又对他说：“‘你若要进入永生，就当遵守诫命。’他说：‘什么诫命？’耶稣说：‘就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。’那少年人说：‘这一切我都遵守了，还缺少什么呢？’耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人……”(太19:17－21)

既然，耶稣基督是我们得永生的唯一门路。那么，耶稣为什么还告诉他：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”呢？难道“遵守诫命”，就可以得永生了吗？答案是否定的，“不”。“遵守诫命”是已经得到永生的人，在世上行事为人和生活的基本原则，也是我们应尽的义务和责任。

以色列人是先蒙救赎（藉羊羔的血）出埃及，接着在西乃山上神藉摩西赐下律法，让他们去遵行，而且藉着旷野的路受了试炼，随后因遵守主道而蒙福。

当撒玛利亚的妇人向耶稣要活水的时候，耶稣对她说：“‘你去叫你丈夫也到这里来。’妇人说：‘我没有丈夫。’耶稣说：‘你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。’”(约4:16－18) 耶稣这种问话的方式，就是要让对方想起自己的罪来。认罪悔改，接受耶稣为弥赛亚救主，方能得着活水（即圣灵或永生）。

同样的，耶稣这样问少年人，其实也是要让他看到自己的罪。即使他已经遵守了爱人的诫命（其实，他根本没有做到，因他连穷人都不肯照顾，更谈不上爱人如己），但在爱神方面完全做不到，因他爱财如命。

当耶稣对他说：“‘你……可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”

这里让我们看到，他已经把财产当作自己的神，他破坏了最大的诫命，就是：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华……你的神”。在某些程度上他可能是爱神的人，但他却没有把他所有的爱奉献给神。金钱，做了他灵魂的主人，当然不会需要耶稣做他真正的主人了。

耶稣知道，财富是这个人身份、权力和生活意义的象征，也成了他心中的偶像。耶稣要让他不再关注外在的遵守律法，而是要省察内心深处，看清那辖制他的偶像（财富）。

他与《路加福音》19章中记载的税吏撒该（他也是财主）完全不同。撒该是一位渴慕得到救恩的人，当他遇见耶稣时，“对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’（这就是离罪悔改表现）耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙（以信为本的人）。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。’”(路19:8－10)

总之，人想要得到永生，必须认识耶稣，接受耶稣作我们的救主，其中离罪悔改是信靠耶稣的实际行动。撒该说：”我若讹诈了谁，就还他四倍“。这种在灰暗人生中的醒悟，以及渴望得到主的拯救，是得永生的唯一途径。

三、跟从耶稣

耶稣要求那个少年财主，去变卖他所有的，分给穷人，并且还要来跟从主，作他的门徒。“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”(太19:21－22)

耶稣试验了这个少年财主，最软弱的地方——他的财富。耶稣对他说："跟从我，我要领你进入永生。" 但少年人却忧忧愁愁地离去了，他爱自己的财产过于爱耶稣，他曾希望可以拥有永生，但同时又想要保住自己的财产。

这个故事是要告诉我们：不要让任何我们所拥有的东西，阻碍我们去跟随耶稣。我们必须除去一切心里的障碍，全心全意地去侍奉耶稣。而这位少年财主，虽然想得到"永生"，但他却无法摆脱自己生命中的辖制（“财富”成了他真正的主人），对他来说，做耶稣的门徒实在太难了。

这个人或许也周济过穷人，因为施舍代表虔诚，尤其对法利赛人来说。但耶稣吩咐他放弃所有的，是要帮他抛弃财富这个偶像，以耶稣为他生命中的至宝，得着永恒的财宝。

"我该作什么善事，才能得永生？"，耶稣给他的最终答案是：跟从主。可见，得永生的关键，除了必须认识耶稣，离罪悔改外，还要实实在在地跟从耶稣——接受耶稣作我们的救主以及生命之主。有时，我们对金钱的态度，决定了我们是否愿意真心实意地撇下一切跟从主。

“财富”，在旧约律法中通常被视为一个人，蒙上帝悦纳和赐福的标记（参申28:1-14)。但我们必须认识“财富”的正确含义，即不应被其辖制而成为偶像。

耶稣知道贪爱钱财，阻止了这年轻人把自己的生命献给神。每当我们爱任何东西过于爱神，我们便必须把它放弃．把它"卖掉"。"我们不能又侍奉神，又侍奉金钱"（参太6：24）。

我们不可能将金钱（或财物）专门留给自己，要摒弃一切金钱之上的观念。跟从耶稣，就是要我们尽心尽性地爱神，要按着神的心意来使用金钱，行他所喜悦的事。对财物的态度需要有管家意识，因为蒙神赐福所得的财物，是属于神的，我们只是管家而已，不是财物的主人。

财产，尤其是不义之财，阻碍了少年人跟从主的脚步，他感觉这样信耶稣，得永生，太难了，连当时的门徒也这样认为。所以，“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’门徒听见这话，就希奇得很，说：‘这样谁能得救呢？’”(太19:23－25)

随即耶稣又对门徒，说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”(太19:26) 救恩，是神在基督里大能的彰显，保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的……人。”(罗1:16) 我们在基督里才拥有永生的保障，而在基督里的属灵意义，就是完全彻底地跟从基督，作他的门徒，听从他的使唤，遵行他的道。

人靠自己那个不完美的品格、善行与力量，想赚取永生是很难的，因为永生的生命太昂贵、太完美了。堕落的人类无论怎么努力，都无法达到得永生的条件。否则，基督道成肉身，为我们钉在十字架，受死，埋葬，就没有意义和价值可言了。

为主的名撇下一切跟从主，这才是基督的门徒。那么，是否每个信徒，信主后都要按字面的意思去照做；把所有的财产变卖了呢？不是的！耶稣并没有吩咐每一个人都卖掉自己的财产。因为我们要负责照顾自己和家人的需要，以致我们不会负累其他人。

“撇下一切，跟从主”，即基督在我们心中的地位是无与伦比的，让基督在我们的生命中掌权作主，以他作为我们人生中真正的安全感。这叫我们与神之间再没有阻隔，使我们不会将神赐给我们的财富只留给自己享用。神赐福给我们，是要我们成为别人的祝福，这是我们生活的基本原则，也是我们信仰的见证。

耶稣在“绵羊和山羊”的比喻中，不仅论末世的审判，也在提示着门徒，作真基督徒必须要有信仰和生活上的见证，这样才能体现永生在今生的现实意义和永恒价值。

他说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：’你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。‘义人就回答说：’主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？‘王要回答说：’我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。‘……那些义人要往永生里去。’”(太25:31－46)

神会把真正爱主的人，从假冒和未信的人中分别出来。我们诚实而积极的爱心行动，就是我们已经获得永生的真实凭证。我们做在别人身上的，正显示我们真正如何思想耶稣对我们所说的话——使饥饿的人吃饱，使无家可归的人得栖身之所，使生病的人得到照顾。我们的行为怎样见证信仰的现实意义？就必须在平凡的生活中用基督的爱，去关心着需要关心的人！永生，指得是生命的价值与意义，且与主同荣共存，享受永福的生命。

结语：永生，是上帝在基督里所赐予人类的至大且是至贵重的礼物。我们必须认真对待自己的人生，要实实在在地认识耶稣，接受耶稣作我们的救主和生命之主，依靠主耶稣十字架的救赎恩典，藉着圣灵的重生与更新，来遵循主道而得享永生。