经文：（太6:25—34）

　　前言

　　亲爱的家人们，主日平安！我们今天分享“忧虑”这个话题，因为“忧虑”是我们经常遇到的一个问题。我们时常会被世上的事情或着环境所影响，自己就会变得焦虑不安起来、忧愁担心起来。那么当我们面对这样那样的忧虑时，主耶稣是怎样教导我们的呢？下面我们就来看一下，主耶稣是怎么教导我们，正确面对各样“忧虑”的。在经文中开头就说“所以”，这是主耶稣接续上面的教导，继续给门徒做出的进一步教导。在第5章、第6章的经文中，主教导我们若想成为天国公民，应该有的基本生命品格，教导我们怎样在实际生活中，活出天国公民应有的形象样式。但是在当时大部分人都很贫穷，连最基本的食物、衣服和住所都很缺乏，温饱问题都难以得到解决。所以当时的百姓包括门徒在内，就常常会为吃什么、喝什么、穿什么愁苦忧虑。今天我们不缺吃、不缺喝、也不缺穿，然而我们的忧虑并没有减少什么，反倒是在物质丰盛的时候，有更大更多的忧虑烦恼。主耶稣当年对门徒的教导，同样适用于时常忧虑的我们。我们通过基督的明确教导，要正确的看待物质生活，以及我们更应该看重和追求什么。基督教导我们要对这些身外之物，有个正确的态度，并信靠神的供应。我们只有将神的国和义放在第一位，也就是将神放在生命的首位。每天靠主过信心的生活，相信神的安排是最好的，这样以来就会少忧虑、多喜乐了。

　　一、不要忧虑神必看顾；

　　在这段经文的开头就说到：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”【所以】是个连接词，与先前登山宝训的教导相关。【忧虑】是一种精神状态（“表示过分的担心”），这里主要指对神缺乏信心，以致于经常不是担心这、就是担心那。【生命】和【身体】是指向整个人，具体的说“生命”是指人的灵魂；“身体”就是指人的身体。我们吃喝是为了身体需求，但是主却告诉我们说，我们的灵魂比身体更重要。同样衣服是为了遮羞、妆扮和保护身体的，但身体本身比穿什么衣服更重要。所以基督告诉我们一项真理：用来满足身体需求的物质，没有我们的身体更加重要，我们的身体没有灵魂更加重要。所以我们不要为最不重要的物质忧虑，因为这些身外之物，“生不带来、死不带去”的，不值得我们去过分追求。我们今生吃的、喝的、穿的、用的，虽然是我们日常生活的必需品，却对我们灵命的成长没有帮助。所以我们要在物质上知足常乐，就像保罗所说：“只要有衣有食，就当知足。”（提前6：8）我们是要定睛在基督的身上，相信他的看顾保守，不要对神缺乏信心。主耶稣用反问句强调，我们的灵魂生命比身体生命更重要，身体生命比物质需求更重要。所以我们要对物质需求有正确的认识，我们是都需要努力赚钱、养家糊口，我们也都有衣食住行上的需求。因为我们的身体需要食物、衣服来保养，需要有一个安身之所，但我们一定要有主次之分。虽然食物和衣服是我们身体的必需品，但是我们的属灵生命更加的重要。当年基督抵挡魔鬼的试探时，说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（路4：4）因为食物只供应我们的身体，神的话却喂养我们的灵魂。我们的属灵生命比身体生命更重要，身体生命保养顾惜的再好，仍然会衰老、会生病、要经历死亡。我们的属灵生命却是永恒的，才是我们需要看重和顾念的。如果我们真看重属灵生命，就没必要经常为衣食住行忧愁苦恼。我们是要努力的工作赚钱，但不要为这些属世的事愁苦。别人家有车、我没有车，就心里不舒服，别人家有大房子，我家的房子有点小，就心里不痛快。别人家月薪三万，我的才五千，就心里不平衡。这些都是一个人心里的愁苦，也是在攀比中产生的忧虑。其实我们为属世的事物忧虑，是完全没有什么意义和价值的。因为今生的一切都要过去，惟有敬畏神、遵行神旨意的人，他所做的才永远蒙神纪念。随后基督从三个方面，告诉我们不要忧虑。首先基督以神尚且养活动物，勉励我们不要忧虑。耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”【飞鸟】就是代表所有的动物，我们也能发现一件事情：就是知道种地和收割粮食的，只有我们人类。我们在别的动物中间，有没有发现像我们一样，知道种庄稼、种水果、种蔬菜，也知道管理这些农作物，并且到了成熟的季节，还会收割粮食、水果的动物？现实生活中是没有的，懂得种地和收割的只有人类。所以耶稣说的一点也没有错，地上的动物不会种地、也不会收割，但是神尚且养活它们，供应它们身体上的需求。我们是神照着他的形象造的，是万物之灵，在地位上超越其他被造物，比其他被造物都要尊贵。可以说在天地万物的中间，我们的地位是在神之下，在其他被造物至上的存在。我想（约3：16）大家都很熟悉，我们一起背诵：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神将他的独生爱子都赐给我们了，为担当我们的罪死在了十字架上。可见神是多么的爱惜我们，他看我们如同他眼中的瞳仁一样。既然我们的地位很尊贵，神很看重我们、以我们为宝贵。所以他必顾念我们的正当需求，不会使我们在衣食住行上都难以生存。其次基督以忧愁会产生的结果，劝勉我们不要忧虑。主耶稣在第27节说：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”他特别用反问句向我们强调，任何忧虑都不能使我们增加寿命。（箴17：22）更是说：“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”恰恰相反的是我们长期，都是为这些事忧虑、为那些人忧虑，这些忧虑只会危害我们的身心健康。如今的科学研究表明，如果一个人经常忧虑、缺少喜乐，久而久之身体免疫力就会下降，进而危害到我们的身心健康。我们没有必要过度的担心这、担心那，为很多的事情经常忧愁苦恼。因为忧愁苦恼不能改变现状，过度的忧虑反倒使我们身心受损。第三基督以神的大能作为，激励我们不要忧虑。主耶稣继续说：“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”亲爱的弟兄姐妹们，为什么说所罗门穿的绫罗绸缎，还不如一朵野花呢？如果你穿了一件一千块钱的衣服，我从路边摘一朵野花换取你身上的衣服，你愿意换吗？你肯定不会和我换，谁会这么傻呢？那么为什么主耶稣说，一朵野花比所罗门的衣服还珍贵呢？首先我们从创造的角度看这个问题，神创造的花草树木是有生命的，人创造的衣服再华美也是没有生命的。没有生命的死物，和有生命的活物，怎能相提并论呢？其次我们从设计的角度看这个问题，神的创造是最天然、最美丽的完美设计，即使一颗花草树木、神也将它们设计的很完美。但人的所有创造和设计都是有限的，即使所罗门穿戴的绫罗绸缎，也比不上神对花草的精美设计。原来我们的神满有权柄、能力和智慧，我们有这样一位坚固保障，所以不要老是为这忧虑、为那忧虑。因为忧虑就是对神缺乏信心，不相信神对我们的带领，不接受神赐给我们的恩典。主耶稣在第30节说：“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”这“小信”温和的解释是信心小，但原文的意思是指“不信。”基督是说我们这些不信的人呀，神尚且顾念和供应那些花草树木，更何况是我们呢？原来我们信奉的这位神，是世界的创造者和掌管者，是大有权柄和能力的神。我们要学会将心里重担、忧虑卸给神，自己靠着神积极勇敢的面对问题。如今我们不像当初的门徒一样，为着温饱问题，为着吃喝穿的问题忧虑，但也常常为着其它人情世故愁烦。就像有的人为着孩子的升学忧虑，等到孩子毕业了、又为着他们的工作忧虑，终于有了稳定工作、又为着他们早点成家立业忧虑。以前YU情反反复复的时候，严重影响了我们正常的生活，也影响了我们来教会守礼拜。可能也会有弟兄姐妹为之忧虑，因为不知道什么时候是个头。如果我们知道什么时候YU情会结束，至少我们应该会在心里上踏实些。其实我们之所以忧虑不安，因为我们总是将目光定睛在，地上的事情上、问题上和困难上，而没有将目光定睛在神身上。主耶稣早就预言了、在末后的日子里，这世上必然会有越来越的灾祸。地震的增加、饥荒的存在、WENYI的横行，都只是灾难的起头而已。主耶稣早就知道这一切会发生，难道我们还不相信，在这多灾多难的日子里，他也会看顾保守我们到底吗？因为他曾应许说：“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”（路12：6－7）所以我们要将忧虑卸给神，神以永远的爱爱我们，他顾念保守我们到底。我们无论是在顺境逆境，都要每天坚持亲近神，读经祷告是少不了的事情。我们每天亲近神，神就必亲近我们。当我们遇到问题困难时，因为有神的同在同行，就会心中有力量、不惧怕、不忧虑。或许困难问题仍然存在，但是我们心里有平安喜乐。基督在第（31～32节）又说到：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”“外邦人”指那些没有信主的人，他们不是属神的儿女。主耶稣再次强调我们不要将目光，只定睛在属世的物质上、事情上。外邦人不信靠神，不知道有一位天父，所以他们没有医治忧虑症的良药，也只知道追求今生的名利富贵。但我们如今是属神的儿女，我们的眼光、眼界就要打开来。我们不是要被遇到的问题、困难所辖制，变得整天不是为这忧愁、就是为那苦恼。我们的神是全知全能的，他也体贴我们的软弱和需求。只要我们始终定睛在神身上，神所赐出人意外的平安，必然会超过我们的所想所求。我们所面临的问题都是暂时的，等到时候到了、神必施行他大能的拯救。所以我们不要时常忧虑，好像那些没有指望的人，好像神不会怜悯帮助我们。

　　二、要先求神的国和义；

　　主耶稣在第 33节说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”主耶稣在之前告诉我们，不要为自己遇到的问题、困难忧虑，而是要将这些事情交托给神，时候一到神一定会为我们开出路的。这是否意味着，我们什么都不用做呢？不是的，基督告诉我们要先求神的国和义，这就意味着我们有要做的事情。那么，什么是神的国和神的义呢？追求神的国和神的义，就是我们要尽好自己的本分，不去做得罪神得罪人的事情，要去做荣神益人的事情。基督教导我们要先求他的国和义，从狭义上来说，就是我们要先看重神家的事情，将教会中的事情放在第一位。天父曾谴责以色列人说：“你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。”（该1：9）我们不能只顾自己的家，却不顾教会的需要、教会的事情。主耶稣12岁那年，在圣殿里曾说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2：49）我们不单看重自家的事情，更是要看重神家的事情。若我们愿意多花些时间、精力、钱财，用在神家的事情上，用在侍奉的事情上。照着神给我们的应许，我们在自家的事情上、问题上，也必然会有新的转机、蒙神怜悯。先求神的国和义从广义上讲，就是保罗所说：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）再更加具体形象的说，如果我们是一位农民伯伯，种好自己的地、管好自己的田，这就是神的国和义；如果我们是一位医生，有高尚的医德、尽心尽力医治病人，这就是神的国和义；如果我们是一位家庭主妇，认真的做好家务、照顾好家人，这也是神的国和义。我们无论是在生活中、在各种的工作中、在教会的服侍中，所作所为能够荣神益人，就是在求神的国和义。所以基督在这里的教导，不再从消极方面告诉我们不要忧虑，而是从积极方面告诉我们要看重神家的事。当我们更多定睛在神的事情上，以教会的事情为重、以凡事荣耀神为重，那些会影响我们的问题、困难，就不再成为我们的忧虑烦恼。主耶稣要我们向神做出回应：做一个寻求神旨意的人，并且用心遵行神的旨意，将自己与神的心意结合起来，先求神的旨意得以成就。我们坚信，只要我们把神放在第一位，神对我们的应许必不落空。因为神是诚实可信的，他所应许的必定会成就。当我们为过去发生的事情，会感到伤心愁苦的时候，主耶稣却将眼光看向未来，让我们更不要为明天忧虑。他说：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”我们因着昨天和今天，遇到的人、发生的事情，已经够焦头烂额的了。干嘛还要为明天未知发生的事，过度担忧的吓唬自己呢？以致于影响到今天的喜乐，甚至影响到今天的决定呢？有个寓言故事，或许大家都听说过。从前，在河南杞县这个地方，有一个小国，名叫杞国。在杞国有一个人，他整天忧心忡忡，担心天会不会塌下来，地又会不会陷下去，整天忧愁得吃不下饭，睡不着觉。他的朋友见他整天忧心忡忡，很是着急，怕他还没等到天塌地陷，他自己就先倒下去了。便去劝他说：“天不过是很厚很厚的空气，你整天在空气里生活，哪里用得着怕他塌下来呢？”那个杞国人还是担心的说：“要是天是个气团，那么太阳、月亮不是要掉下来了吗？”开导他的人说：“太阳、月亮不过是发光的气团，即使掉下来，也不会伤人。”当然这只是古人对太阳和月亮的认识，实际上太阳和月亮都是星球。那杞人又说：“那么地陷下去又该怎样呢？”劝他的人说：“地不过是泥土罢了，再塌下去也还是泥土，哪里用得着害怕呢？”当这个杞国人放下没不要的忧虑，就终于吃得下饭、睡得着觉了。这虽然是个有趣的寓言故事，但是如果仔细想一想，有时我们也会像这人一样。将明天未必会发生的坏事情，当成一定会发生的坏事情，使自己今天变得焦虑不安起来。求神除去我们杞人忧天的忧虑，赐给我们一颗刚强壮胆的心，勇敢面对生活、勇敢面对未来。无论明天是顺境还是逆境，会面对怎样的问题和挑战，我们有神的同在同行，就不必惧怕、也不灰心胆怯。因为我们深信神必帮助我们，他必帮助我们胜过一切的困难险阻。不要为明天的事情忧虑，我们不知道明天会怎样，但是我们知道谁掌管明天。我们的明天掌管在神的手中，还有什么比这更让人安心的呢？我们只管做好今天的本分，不要为将来的事情忧愁苦恼。

　　总结

　　今天我借着基督的教导，和大家分享了两大点：一、不要忧虑神必看顾；主耶稣从三方面告诉我们不要忧虑：首先神尚且养活飞鸟走兽，我们不比动物更加的贵重吗？神必然会供应我们的正常需求。其次忧愁烦恼的心，并不能解决遇到的问题，还对人的身心健康有损无益。第三我们所信的是一位满有能力和智慧的神，他一直都与我们同在同行。二、要先求神的国和义；我们要将神放在人生的首位，以神家的事情为重、以凡事荣耀神为重。不要单顾自家的事情，更要顾念教会中的事情。当我们顾念神的家、乐意侍奉神时，神也一定会顾念我们的家。更不要为明天未知的事情忧虑，因为明天掌管在神的手中。诚心所愿