在孟子及其弟子的《鱼我所欲也》一书里说到一句话：“鱼和熊掌不可得兼”。将那段话翻译过来的意思是：“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避......”

 

　　我们知道，人的欲望是无止境的，而资源却是有限的。只要在人看来是好的东西，就样样都想要。如果只能选择其一，人们往往都会选择更有价值的。当然，任何的选择，事实上都是要付出代价，比如你选择了熊掌，就失去了鱼。

 

　　在马太福音第六章的这段经文里，基督的教导是：在神和财利面前，不能又侍奉神，又侍奉财利。就如一个家里不能拥有两个主人，当作一样的重要。

 

　　1、人的心与财宝

 

　　“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷； 　　只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:19-21）

 

　　今天在讲台上，出现了一个极端，就是对于那些殷勤劳动，积蓄财富的信徒，信息释放出来的，是频繁的指责和警告。认为财富是邪恶的，信徒不应该积蓄财富。甚至还有人认为信徒过贫穷的生活，是属灵的表现。但在圣经有些地方教导是，人不可懒惰，要殷勤作工，并且要在夏天预备食物，在收割的时候要积蓄粮食。所罗门也说，享受劳碌得来的是好的，在新约保罗也鼓励我们享受造物主赐给我们的好东西。

 

　　那么，耶稣教导人不要积蓄财宝在地上，又怎么解释呢？

 

　　其实耶稣说的是人心里所存的贪念，指的是一味的积蓄财富，贪得无厌的利己主义者。

 

　　最能吸引人心是钱财，心决定了人对价值观的态度。一个人若为了今生的享受为目的而积蓄钱财在地上，他的心就会被地上的事所霸占。为此就会绞尽脑汁，想方设法，一心一意的去抓取，以达到目的。“你的财宝在哪里，你的心也在那里”。确实是这样，对一个享乐主义的人来说，他会把金钱和精力放在美食、娱乐、旅游等上面来，怎样舒畅就怎样来。在现实生活中，相反，一个人将钱财积蓄在天上的人，他看到的是天上的荣耀和奖赏，他的心就会在天上，同时他时刻会以天上的事为念。在钱财上，他不再为自己所用，而是为神去用。我们所看到的是，这样的人在生活上往往是简朴无华，满足于每日的粗茶淡饭。但对于神家的需要，他从不吝啬；对那些穷苦和无依无靠的孤儿寡妇，他总是那么慷慨的给予。因为一个人使用的钱在哪里，他的心也会在那里。

 

　　据环球时报报道的一篇题为《“布鞋首富”宗庆后：常穿几十元的布鞋，七十岁后还坐经济舱》的文章中报道：“宗庆后曾于2010年、2012年、2013年三度问鼎福布斯排行榜‘中国首富’，但他身上有着改革开放后第一代创业者共同的特质：质朴、低调，因时常一身黑衣、穿几十元的布鞋，他被称为‘布鞋首富’”。有人曾在动车上见到过他和工作人员坐二等座；平时坐飞机出行，他都是坐经济舱，不带助手，日常生活也节省。在人看来，宗庆后不会享受生活，不值得，但在他本人来说，他的财富是在企业上，当然他的心就在企业上了，那么，他就会以那样的生活方式感到满足。

 

　　耶稣继续以人的眼睛对比心灵的眼睛，来强调以上的教训，眼睛就像一盏灯，眼睛明亮，就能看到光明。但若是眼睛花了，全身就会活在黑暗中。照样，一个人心灵的眼睛明亮，就会无伪、真诚的专注于神，以神的事为念。相反，一个人若是心灵的眼睛花了，自然会以地上的事为念，财富也就成为他一生奋斗的目标。

 

　　今天信徒普遍遇到一个最大的试探，就是一边要好好抓取地上的财富，一边也要把神服事好。在地要做财主，在天做个拉撒路。然而，耶稣说，一个人不能侍奉两个主，又侍奉神，又侍奉玛门。因为人贪爱地上的钱财，就无法专一爱神。使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）

 

　　2、信心与拜玛门

 

　　“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:25-26）

 

　　以上耶稣说钱财在哪里，人的心就会在那里。钱财若在世界，人的心必然被世界支配，照样钱财若在天上，人的心就必定顾念天上的事。人心不可同时能顾及两者。接下来耶稣才说，所以信徒在这两者之间，只能选择单单侍奉神！

 

　　但这个真理我们都知道，而作起来时为什么这么的难，原因到底是出在哪里？听到有些肢体说，教会要求人参加祷告会、小组团契、主日礼拜等。还要至少选择一样的服事。那我们是不是不要家庭，不要事业，放弃工作，忍受缺乏吗？说这样话的人，是对主耶稣基督教导的误解。其实耶稣说的不是叫人不要勤劳的去做工，而是问题是人对生活的忧虑。忧虑意味着人对神的供应产生不信，因为我们日用的一切需要都是出于神的供应。所以，忧虑就促使人一边侍奉神，一边又侍奉财利。其结果就是爱世界超过了爱神，这就是问题的症结所在。

 

　　为了解决这个问题，耶稣就举例说明，我们为什么不要忧虑，当信靠神。他以天上的麻雀为例，以人的生命和生活上的需要作对比。

 

　　一个人的忧虑往往会在逆境中体现出来，尤其在这段时间，一件事引发全民的不安，尤其是滴滴和网约车的司机。就是百度旗下推出的萝卜快跑无人出租车，已在武汉投放了好几百辆。随着人工智能的成熟，无人驾驶的车辆就会普及到全国。届时就有千万个司机的工作被代替，其背后就是无数个家庭面临生存的危机。不仅是这个行业，还有无人快递、无人外卖、无人商店等等，都会陆续的得到普及。AI只能技术也导致教育、医疗、公司工厂等大批的人员失业。我们当然知道，科技的发展是一把两刃的剑，他可以向善，解决一些用人工无法完成的工作。但也可以向恶，高科技若是取代人赖以生存的工作，那就是对神的背叛，是邪恶的，因为神造人后，就将工作赐给了人，来管理世界。

 

　　那么，作为基督徒该怎样来看待这样的一个局面？耶稣的教导是，不要忧虑，纵然这个世界暗流涌动，危机四伏，但我们的恩主基督是之高的管理者，他统管万有。我们的神是一切活物的供应者。天空的飞鸟没有地，也没有收成，又廉价不值多少钱，神尚且养活他们。况且我们是按着神的形象和样式造的，那么，我们的生命在神看来，岂不比飞鸟的生命贵重的多吗？

 

　　基督徒必须要殷勤的劳动工作，保罗也说，若有人不做工，就不能吃饭。耶稣的意思是说飞鸟虽然没有耕种的地，没有收成，但需要它殷勤的寻找食物，但关键是神为殷勤的飞鸟提供了食物，这样，作为人岂不更要勤劳吗？

 

　　忧虑改变不了神的计划，也改变不了生活现状，忧虑只能给人身心灵带来许多负面的影响，叫人寝食难安。更重要的是，忧虑是罪，是心里对神所有的信靠不放心。所以保罗对腓立比教会的信徒，要一无挂虑，只要单单依靠神。这样，叫我们不要忧虑的唯独是信心，无论我们陷入怎样的处境中，只要用信心的目光仰望神，祂必在基督里怜悯我们。

 

　　紧接着，耶稣再用百合花来对比我们的生命。在夏季的巴勒斯坦的原野和山谷，到处都能看到，盛开的各种颜色的百合花。野地的百合花它也不劳苦，也不纺线，生命只有短短的一个月左右，但天父竟给予百合花美丽的装饰，比王宫中所罗门穿戴的还要好看的多。即使这样，作为天父的儿女，还需要忧虑吗？因为我们的生命比百合花更珍贵。

 

　　归根结底，耶稣教导我们不要为生活忧虑的主要原因是：不认识神的人没有医治忧虑症的良药，更是无法摆脱物质主义，他们所求和盼望的只有今生。但神的儿女却不能这样，因为有一位天父在天天看顾我们！祂知道我们的基本需要，也从没忘记我们。先知以赛亚说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:15）

 

　　耶稣的结论是，如果我们把神和祂喜悦的事，放在生命中的首位，先求神得国和神的义，那么祂必会保障我们生活中的需要。就算我们不求，他也会供应我们。今天神要的是我们信靠他度过每一天，相信他会供应我们每一天的需要。不要成为明天还没有到来的难处和需要的奴隶，因为明天如何我们还不知道。这就是解决忧虑的最好途径。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹！我们积蓄的钱财在哪里？在地上还是在天上？它取决了我们的心在那里。我们若是一味的以满足一切的需要，就会把所有的时间精力就会放在积蓄财富上，但会发现我们反而失去了安全感，因为我们赚取的得不到保障。种种的意外层出不穷。如市场倒闭，通货膨胀，货币贬值，灾难，长久的疾病等等。那么当我们将钱财积蓄在天上的时候，会发现那里是最安全的，那里没有贼偷，也没有虫子咬。最终得到的是天上永久的房屋。

 

　　许多事我们都可以选择，但在财利与神之间，只能选择侍奉神。因为一个侍奉财利的人，就不可能把时间精力用在侍奉神的身上，这两者永远是对立的。

 

　　我们当要除去贪心，贪心只能给人增加忧虑。所以我们当以有衣有食为知足，要先求神的国和神的义，以天上的事为念。应当一无挂虑，将我们所要的告诉神，祂必在耶稣基督里赐给我们意外的平安，并且看顾供应我们生活中的需要。