鱼和熊掌的选择
2024-07-22
作者:刘长川
来源:雅博网编辑团队我也要投稿
“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门。”(太6:24)
在孟子及其弟子的《鱼我所欲也》一书里说到一句话:“鱼和熊掌不可得兼”。将那段话翻译过来的意思是:“鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时具有,那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的,道义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时都具有,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的,但我所想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,因此有的灾祸我也不躲避......”
我们知道,人的欲望是无止境的,而资源却是有限的。只要在人看来是好的东西,就样样都想要。如果只能选择其一,人们往往都会选择更有价值的。当然,任何的选择,事实上都是要付出代价,比如你选择了熊掌,就失去了鱼。
在马太福音第六章的这段经文里,基督的教导是:在神和财利面前,不能又侍奉神,又侍奉财利。就如一个家里不能拥有两个主人,当作一样的重要。
1、人的心与财宝
“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷; 只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:19-21)
今天在讲台上,出现了一个极端,就是对于那些殷勤劳动,积蓄财富的信徒,信息释放出来的,是频繁的指责和警告。认为财富是邪恶的,信徒不应该积蓄财富。甚至还有人认为信徒过贫穷的生活,是属灵的表现。但在圣经有些地方教导是,人不可懒惰,要殷勤作工,并且要在夏天预备食物,在收割的时候要积蓄粮食。所罗门也说,享受劳碌得来的是好的,在新约保罗也鼓励我们享受造物主赐给我们的好东西。
那么,耶稣教导人不要积蓄财宝在地上,又怎么解释呢?
其实耶稣说的是人心里所存的贪念,指的是一味的积蓄财富,贪得无厌的利己主义者。
最能吸引人心是钱财,心决定了人对价值观的态度。一个人若为了今生的享受为目的而积蓄钱财在地上,他的心就会被地上的事所霸占。为此就会绞尽脑汁,想方设法,一心一意的去抓取,以达到目的。“你的财宝在哪里,你的心也在那里”。确实是这样,对一个享乐主义的人来说,他会把金钱和精力放在美食、娱乐、旅游等上面来,怎样舒畅就怎样来。在现实生活中,相反,一个人将钱财积蓄在天上的人,他看到的是天上的荣耀和奖赏,他的心就会在天上,同时他时刻会以天上的事为念。在钱财上,他不再为自己所用,而是为神去用。我们所看到的是,这样的人在生活上往往是简朴无华,满足于每日的粗茶淡饭。但对于神家的需要,他从不吝啬;对那些穷苦和无依无靠的孤儿寡妇,他总是那么慷慨的给予。因为一个人使用的钱在哪里,他的心也会在那里。
据环球时报报道的一篇题为《“布鞋首富”宗庆后:常穿几十元的布鞋,七十岁后还坐经济舱》的文章中报道:“宗庆后曾于2010年、2012年、2013年三度问鼎福布斯排行榜‘中国首富’,但他身上有着改革开放后第一代创业者共同的特质:质朴、低调,因时常一身黑衣、穿几十元的布鞋,他被称为‘布鞋首富’”。有人曾在动车上见到过他和工作人员坐二等座;平时坐飞机出行,他都是坐经济舱,不带助手,日常生活也节省。在人看来,宗庆后不会享受生活,不值得,但在他本人来说,他的财富是在企业上,当然他的心就在企业上了,那么,他就会以那样的生活方式感到满足。
耶稣继续以人的眼睛对比心灵的眼睛,来强调以上的教训,眼睛就像一盏灯,眼睛明亮,就能看到光明。但若是眼睛花了,全身就会活在黑暗中。照样,一个人心灵的眼睛明亮,就会无伪、真诚的专注于神,以神的事为念。相反,一个人若是心灵的眼睛花了,自然会以地上的事为念,财富也就成为他一生奋斗的目标。
今天信徒普遍遇到一个最大的试探,就是一边要好好抓取地上的财富,一边也要把神服事好。在地要做财主,在天做个拉撒路。然而,耶稣说,一个人不能侍奉两个主,又侍奉神,又侍奉玛门。因为人贪爱地上的钱财,就无法专一爱神。使徒约翰说:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15)
2、信心与拜玛门
“所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:25-26)
以上耶稣说钱财在哪里,人的心就会在那里。钱财若在世界,人的心必然被世界支配,照样钱财若在天上,人的心就必定顾念天上的事。人心不可同时能顾及两者。接下来耶稣才说,所以信徒在这两者之间,只能选择单单侍奉神!
但这个真理我们都知道,而作起来时为什么这么的难,原因到底是出在哪里?听到有些肢体说,教会要求人参加祷告会、小组团契、主日礼拜等。还要至少选择一样的服事。那我们是不是不要家庭,不要事业,放弃工作,忍受缺乏吗?说这样话的人,是对主耶稣基督教导的误解。其实耶稣说的不是叫人不要勤劳的去做工,而是问题是人对生活的忧虑。忧虑意味着人对神的供应产生不信,因为我们日用的一切需要都是出于神的供应。所以,忧虑就促使人一边侍奉神,一边又侍奉财利。其结果就是爱世界超过了爱神,这就是问题的症结所在。
为了解决这个问题,耶稣就举例说明,我们为什么不要忧虑,当信靠神。他以天上的麻雀为例,以人的生命和生活上的需要作对比。
一个人的忧虑往往会在逆境中体现出来,尤其在这段时间,一件事引发全民的不安,尤其是滴滴和网约车的司机。就是百度旗下推出的萝卜快跑无人出租车,已在武汉投放了好几百辆。随着人工智能的成熟,无人驾驶的车辆就会普及到全国。届时就有千万个司机的工作被代替,其背后就是无数个家庭面临生存的危机。不仅是这个行业,还有无人快递、无人外卖、无人商店等等,都会陆续的得到普及。AI只能技术也导致教育、医疗、公司工厂等大批的人员失业。我们当然知道,科技的发展是一把两刃的剑,他可以向善,解决一些用人工无法完成的工作。但也可以向恶,高科技若是取代人赖以生存的工作,那就是对神的背叛,是邪恶的,因为神造人后,就将工作赐给了人,来管理世界。
那么,作为基督徒该怎样来看待这样的一个局面?耶稣的教导是,不要忧虑,纵然这个世界暗流涌动,危机四伏,但我们的恩主基督是之高的管理者,他统管万有。我们的神是一切活物的供应者。天空的飞鸟没有地,也没有收成,又廉价不值多少钱,神尚且养活他们。况且我们是按着神的形象和样式造的,那么,我们的生命在神看来,岂不比飞鸟的生命贵重的多吗?
基督徒必须要殷勤的劳动工作,保罗也说,若有人不做工,就不能吃饭。耶稣的意思是说飞鸟虽然没有耕种的地,没有收成,但需要它殷勤的寻找食物,但关键是神为殷勤的飞鸟提供了食物,这样,作为人岂不更要勤劳吗?
忧虑改变不了神的计划,也改变不了生活现状,忧虑只能给人身心灵带来许多负面的影响,叫人寝食难安。更重要的是,忧虑是罪,是心里对神所有的信靠不放心。所以保罗对腓立比教会的信徒,要一无挂虑,只要单单依靠神。这样,叫我们不要忧虑的唯独是信心,无论我们陷入怎样的处境中,只要用信心的目光仰望神,祂必在基督里怜悯我们。
紧接着,耶稣再用百合花来对比我们的生命。在夏季的巴勒斯坦的原野和山谷,到处都能看到,盛开的各种颜色的百合花。野地的百合花它也不劳苦,也不纺线,生命只有短短的一个月左右,但天父竟给予百合花美丽的装饰,比王宫中所罗门穿戴的还要好看的多。即使这样,作为天父的儿女,还需要忧虑吗?因为我们的生命比百合花更珍贵。
归根结底,耶稣教导我们不要为生活忧虑的主要原因是:不认识神的人没有医治忧虑症的良药,更是无法摆脱物质主义,他们所求和盼望的只有今生。但神的儿女却不能这样,因为有一位天父在天天看顾我们!祂知道我们的基本需要,也从没忘记我们。先知以赛亚说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。”(赛49:15)
耶稣的结论是,如果我们把神和祂喜悦的事,放在生命中的首位,先求神得国和神的义,那么祂必会保障我们生活中的需要。就算我们不求,他也会供应我们。今天神要的是我们信靠他度过每一天,相信他会供应我们每一天的需要。不要成为明天还没有到来的难处和需要的奴隶,因为明天如何我们还不知道。这就是解决忧虑的最好途径。
结语
弟兄姊妹!我们积蓄的钱财在哪里?在地上还是在天上?它取决了我们的心在那里。我们若是一味的以满足一切的需要,就会把所有的时间精力就会放在积蓄财富上,但会发现我们反而失去了安全感,因为我们赚取的得不到保障。种种的意外层出不穷。如市场倒闭,通货膨胀,货币贬值,灾难,长久的疾病等等。那么当我们将钱财积蓄在天上的时候,会发现那里是最安全的,那里没有贼偷,也没有虫子咬。最终得到的是天上永久的房屋。
许多事我们都可以选择,但在财利与神之间,只能选择侍奉神。因为一个侍奉财利的人,就不可能把时间精力用在侍奉神的身上,这两者永远是对立的。
我们当要除去贪心,贪心只能给人增加忧虑。所以我们当以有衣有食为知足,要先求神的国和神的义,以天上的事为念。应当一无挂虑,将我们所要的告诉神,祂必在耶稣基督里赐给我们意外的平安,并且看顾供应我们生活中的需要。
【作者简介】
刘长川,雅博网编辑:16岁受洗归主,25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会,负责教牧工作;广东传道人。
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