今天要讲一位蒙恩得救的财主。这位财主，他起初不过想看看耶稣，因为在不久以前，耶稣曾在耶利哥附近，医治了一个瞎子，（路十八35-43）财主撒该得闻其事，故想见耶稣。

 

　　当日耶稣入城，撒该或因仆人的报告而得知，乃慌忙奔出想看看耶稣是个怎样的人。现在我们先要看撒该是一位怎样的人。

 

　　（1）他是一位官——作税吏长的职司。

 

　　（2）财主。当然他的钱财全从讹诈人而得来的。昨天所讲的少年官，比他好得多了。撒该不止行为不好，名声不好，人们不称呼他的名字，只称他为罪人。（7节）

 

　　他来要看看耶稣，是由好奇心所驱使，他心目中以为耶稣必定与常人有异，可是因人多，他的身量又矮，使他不能如愿以偿，但幸他的意志很坚定，既定规要见耶稣，必设法见之而後快。环境不能胜过他，他倒要胜过环境，他那种 心与毅力，是一般未信主之人所当效法的。

 

　　撒该如何胜过环境？经载其跑到前头，爬上桑树，那 桑树虽非甚高，然爬树原是小孩子的事，身为官长，且为成人，怎麽去爬树？不怕人笑麽？不怕人批评麽？他为要见耶稣，一切都置之度外了。但事有出人意外的，5节：「耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来，今天我必住在你家里。」希奇，耶稣知道人心里所存的。撒该要耶稣，耶稣早已知道。

 

　　耶稣不止抬头看撒该，且称呼他的名字又愿意住在他的家里。主耶稣愿意住在撒该的家里令我回忆到旧约一件事情。当日天使到了所多玛，罗得正坐在所多玛的城门口，看见他们即邀请他们到家里住宿，但天使说：「我们要在街上过夜。」其後罗得切切的请他们，他们 进去到他屋里。可是这一次主耶稣不待撒该邀请，却自动的到他家里住，我以为耶稣不止愿意到他家里住，更愿意到他心里住，因他的心已预备好了。

 

　　6节：「他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。」要知道在约十12说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」撒该本为魔鬼的奴仆，仆今转为上帝的儿女了。

 

　　当撒该接待主耶稣之後，他就遇见逼 -/迫，7节：「众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。」但这个逼 -/迫，胜不过撒该，倒帮助撒该更得坚决其悔改与皈依基督之心。换言之，因有逼 -/迫，而撒该的灵性更有进步。

 

　　1.承认耶稣为主

 

    　撒该先以为耶稣是个人，倘若耶稣只是人，怎麽他能识得撒该的名，更能洞悉撒该的心？於是他进一步乃知道主耶稣为主了。圣经说：「若不是由於圣灵的感动，没有能称耶稣为主，」是则圣灵的光，已射进撒该的心了。当他称主耶稣为主时，必有许多人在旁听见，此无异在众人之前承认主，这样心中相信口里承认，就可得救，故此撒该那时已是个得救的人了。

 

　　 2.济贫　

 

        财主是重看财帛，轻看永生，撒该适与之相反。主耶稣并未吩咐他如此作，他是自己愿意如此行。这就所谓：在人不能，在神凡事都能！

 

　　从前撒该只看见金钱，而今得救，眼睛开了，情愿舍去他的财产，用以周济贫人。撒该不止献上了金钱，还献上他自己，真是难能可贵。

 

　　撒该当日认罪是在主耶稣面前而兼在众人面前，因众人已知其平日讹诈过人。我们也不可随便在人前认罪，认罪当使上主得荣耀，切不可给魔鬼留地步。

 

　　9节：「耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。」这节圣经甚为宝贵。撒该起初心门全然关闭，後想看看主耶稣，心门略为敞开，见了主耶稣之後，完全心门敞开了；并且将心中一切不合的东西，皆倾倒出来，那时主耶稣得进他的心内居住。主的救恩真是到了撒该的心内了。

 

　　救恩到了撒该的家，自然撒该一家都要悔改，但这里为什麽主耶稣要提到他是亚伯拉罕的子孙呢？路加十六章所讲那富人不也是亚伯拉罕的子孙吗？这给我们知道人得救原不在乎为什麽的子孙，同是亚伯拉罕的子孙，也有得救与沉沦的分别。

 

　　10节：「人子来为要寻找拯救失丧的人」，耶稣来世是有目的的。

 

　　第一，寻找失丧的人。耶稣尝讲失羊和失银的比喻，失了 去寻找，自必很辛苦，主耶稣从那时候起直至今日，还是寻我那些失丧的人。但除了耶稣寻找人之外，还有一个寻找者，就是魔鬼，魔鬼也是在寻找人！故彼得尝警告一般幼稚的信徒说：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞 的人。」请问你们愿意为谁所找 呢？

 

　　第二，拯救失丧的人，主耶稣拯救失丧的人，不是很容易的事。传说有羊迷失了路，牧人四处找寻，总找不到，在山崖荒谷唤羊的名，亦不听见羊的回声。其後牧人乃披羊之皮，扮作羊，往山里去，羊以为同类，乃出就他，他遂找 所要找的羊。牧人不出代价，不能寻找拯救其羊。主耶稣寻找拯救失丧的人，乃要流其宝血，舍命作多人的赎价，我们当如何地感谢我们的主呢！