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真信心,好行为

2024-08-20 作者:陈明   
来源:作者原创我也要投稿

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     经文:雅2:14-26

 
  《雅各书》是一卷常受误解的书,因为《雅各书》中所论述的内容看似注重行为、与“因信称义”的教义相矛盾。其实不然,《雅各书》乃是向我们阐明,行为是信心的真实表现。保罗谈信心,所指的是得生命的内在原则——因信称义,着重于信徒与神的关系;而雅各谈行为,则强调有真生命的基督徒在生活中的外在表现,着重于信徒与人的关系。
 
  一、没有行为的信心是死的
 
  1、毫无功效
 
  雅各在14节说明,信心若没有行为,是不能发生功效、作用的,就如病人药吃下去却不见效。一个人有没有信心,不是单凭他口中怎样说,还在乎他的行为表现是否符合他所宣称的信心。若你所谓的信心是没有行为的,又怎能叫别人信、别人行呢?行胜于言,行为显明你信心的真伪。
 
  2、不能救人
 
  雅各在15-16节举了一个我们都可能遇到的、如何应对有困难的弟兄姐妹的例子,来说明没有行为的信心是虚假的、是不能救人的。真信心并不放弃人应尽的本分,不是叫人幻想奇迹;真信心乃是在他行为中彰显信仰,使人得益。没有行为的人,不单自己的属灵生命没有成长,还会给别人的成长带来压力。使徒约翰说:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹3:18)这里所说的爱心就是信心的一种外在的凭证,是表现在行为上的。切实的行动使我们的讲述变得有震撼性,带着信心的践行,使生命能影响生命,带来生命的传承!所以,我们要靠行为来表达我们的信心。
 
  3、没有生命
 
  17节中所说的“死”,意思就是没有生命,也就是不能表现于生活。一个生物有无生命,最简单的判断就是看它会不会动,有生命的人必定有各种生命的表现,而死人则不能行动、与人无益,照样,虚假的信心也是如此毫无生命与行动。信心没有行为是死的,因此,透过行为所表现出有生命的信心才是真信心。
 
  二、信心与行为是不能分开
 
  1、信心与行为密不可分
 
  18节说明信心与行为不可分割。我们绝不能说这个人有信心、那个人有行为,是各有长短,彷佛这是各不相同的两样东西,这就完全误解信心与行为的关系了。但我们也不能把行为当作信心,以为我既有了行为,就必定已有真确的信心,因为行为未必全是出于信心,但真信心必定有行为的表现,真行为也必定来自于真信心。
 
  2、信行不一乃鬼魔之信
 
  雅各在19节中指出,鬼魔虽然也信神只有一位,却不悔改,也没有真实的信靠,也就谈不上敬畏跟爱了,他的信不过是一种知识,并未产生相应的行为,所以是他信行不一的信使他战惊。单有战惊并不是一种健康、正确的信仰,真正的信仰乃是敬畏上帝——敬畏就是既敬爱又惧怕,因为敬爱而尊崇,因为惧怕而不放纵。
 
  三、信心与行为并行的例证
 
  1、以亚伯拉罕献以撒为例(21-24)
 
  为什么雅各这里说亚伯拉罕称义是因行为,而在《圣经》的别处(如创15:6,罗4:9-11,来11:17等)却说亚伯拉罕是因信称义?注意,雅各在21节所引述的是亚伯拉罕献以撒的事。亚伯拉罕被称为义的经历记于《创世记》十五章6节:“亚伯兰(即亚伯拉罕)信耶和华,耶和华就以此为他的义。”在他得着称义以后的十多年,神又赐他割礼的约作为他已经称义的凭据(参创17:9-14)。《罗马书》四章9-11节清楚地解释了亚伯拉罕这两步经历的关系和意义:“如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。”由此可见,亚伯拉罕称义是在割礼之前,献以撒却是在他受割礼大约十多年后(参创22:6),也就是被神称义大约三十年之后。从亚伯拉罕一生坎坷的经历,特别是他献以撒的行动中,我们看见他对神的信心:他相信神决不会错,相信耶和华以勒必有预备。他信心的表露就是绝对听从、顺服和遵行。神的信实则使亚伯拉罕对神的认识和信心达到了顶峰:他经历了神的预备,经历了神的应许决不落空,经历了神的旨意终必成就,经历了神在看似没有退路的时候为他开了一条新路(参林前10:13)。亚伯拉罕信心的顶峰,就是他更知道他所信的是谁,并深知祂能保全他所交付祂的(参提后1:12)。
 
  所以雅各在21节所说“因行为称义”的意思是:亚伯拉罕在献以撒的事上,完全证实了神因他的信就算他为义是真确而无误的,因为他的信心是真的、是有行为的信心。献以撒乃是上帝对亚伯拉罕信心的试验。亚伯拉罕的行为正道出信仰的真谛——不求任何自我的利益,惟独敬畏并顺服至高无上的神。从亚伯拉罕的经历中我们也看见,认定神,神必负责到底(参太16:24-25)。因此亚伯拉罕被称为“信心之父”,不是浪得虚名。
 
  2、以妓女喇合的得救为例
 
  由《希伯来书》十一章31节我们可知,喇合得救是因着信,而雅各在25节这里却说她也是因行为称义,两者如何平衡?
 
  异邦的妓女喇合为何会放那两个以色列探子一条生路呢?原因在于在探子来到喇合家之前,她早已经听到以色列人要来耶利哥的风声,她也听过上帝如何带领以色列人出埃及,她知道上帝是一位大能的上帝,她也看见耶利哥人对以色列人的战惊惧怕,于是喇合把两个以色列的探子藏了起来,不让耶利哥人找到他们,这是她信神的一个表现。(参书二章)
 
  因着她对神的信,也就是她的信心,就算冒着生命的危险,她还是把探子藏了起来,并送他们安全地离开。喇合的信心不只是藏在心里的,而是有外在表现的,表明她的信心是真的。她的行为为她的信心作了见证。所以说她也是因行为称义。
 
  弟兄姊妹,我们不要把信心藏在心里,而要实实在在地活出来,因为没有行为的信心是死的。喇合信神,并且以行动践行她所相信的,她就因此蒙恩得福。上帝更是通过她成就了大事,让她后来成为了路得的婆婆,而路得是大卫王的曾祖母,喇合就作为耶稣基督家谱里的一份子被记录在《圣经》当中。(参太1:5-6)
 
  3、以身体与灵魂关系为例
 
  信心与行为的关系,正如灵魂与身体的关系,是互为表里、不能分开的。灵魂没有身体,就不能在物质界中表现与生活;身体没有灵魂,就变成了行尸走肉,没有了生命力。照样,信心若没有行为就没法证明它的存在,行为若没有信心也就像没有灵魂的死人一样,只能暂时维持一个躯壳,不久就朽坏了。因此,真实的信心,不只是在口头上承认相信,那不过是很抽象、空洞的理论,真实的信心乃是有表现、有行动的。信心表现在每个人的行为上,你的行为不单告诉你自己也告诉了其他人,你是否有信心。人类怎样因灵魂与身体的合一而存在,信心与行为也是如此合一而并行。
 
  信心和行为就像一个硬币的两面,不能分开:信心影响着行为,行为见证着信心,两者相辅相成。信心是行为的源泉,是行为的起因;行为是信心的表现,也是信心所结出的果子,二者不可分割。盼望我们都成为有信、有行的神的儿女,愿我们行事为人都能与蒙召的恩相称(参弗4:1)。
 

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