犹太曆法

 

　    原来，犹太曆和华人的农曆一样，都是以月亮的盈亏为根据。在犹太曆中，尼散月（第一月份）十五日「逾越节」是月圆的日子，提斯利月（第七月份）十五日「住棚节」也是月圆的日子。

 

　    过去，教会比较不会留意逾越节，但教会传统有一套复活节的算法，这计算方式是由尼西亚的会议（第一次，西元325年）统一订定的，这其中有一个真正的原因，是为了完全排除犹太势力在当时教会中的影响力。

 

　    早期教会中，外邦基督徒与犹太人基督徒是彼此较劲的。当然，一开始教会中的领袖都是犹太人，包括彼得、约翰和保罗等使徒。之后，渐渐的外邦人基督徒也开始有影响力，到了第二世纪有外邦的基督徒领袖产生，直到尼西亚大会开议时，大部份的领袖都是外邦人为主了，这时的外邦基督徒与犹太基督徒在教会中的争竞也越来越大。

 

        复活节的算法

 

　    尼西亚大会除了颁佈了「尼西亚信经」，其中主要内容为宣告三位一体为信仰的根本，并且陈述基督教会的性质和得救希望。另外，也订了教会排犹的条例，其中一条就是不再使用犹太曆算法，也不纪念圣经中的节期，改由复活节取代，并且订立了耶稣降生节来纪念，这个节日就是我们今天的圣诞节。教会有了复活节，可是不再使用犹太曆算法的逾越节，那怎麽办呢？当时的教会领袖们很聪明，他们就订了一种算法，「春分之后，第一个月圆（农曆十五）后的星期天就是复活节。」因此，复活节再往前推两天就是受难节，留意，不会说是逾越节，而是「受难节」。如此，教会历史直到现代都会纪念这样的节日，就是从尼西亚大会来的。

 

　    不过，教会这样的算法虽然自成一格，却很准确，每一年的犹太曆中的逾越节的时刻与复活节都会落在同一週内（留意：逾越节是阴曆，而复活节的算法是阳曆与阴曆并用）。只是有趣的是，主后2008年的逾越节竟和复活节整整差了一个月，原因是那一年（犹太曆5768年）的亚达月跟今年一样都是闰月，普珥节落在第二个亚达月中，而关键的是那一年的春分时间为三月二十日星期四，那天是农曆二月十三日，隔两天，当週的週六刚好是月圆（农曆十五），月圆之日夹在复活节与受难节之间，这时还是亚达月，还没有到尼散月十五日的逾越节，但是，教会是不理会犹太人的曆算法的，也不会留意逾越节的时间，首先要过的还是复活节，这是教会的根本怎麽能改变呢？如此，再反推回复活节的前两天是受难日。恰巧，今年也是闰亚达月，只是今年2014年(5774年)的春分是三月廿一日那天的农曆二月廿一日，虽然是闰月，但是今年就没有复活节比逾越节早一个月的事情了。

     

        主耶稣是逾越节的羊羔

 

　    如果我们回到圣经中来看，事实上，受难节那天就是逾越节，主被杀的日子也正是宰逾越节羊羔的日子（参约十三1-2，路廿二7，约翰记载的曆算是以祭司的算法，路加的是以民间的曆算法），只是今日教会注重的是受难节，但是，许多人也许不能明白为何耶稣要在逾越节受难，因为，这正是神的旨意，也是神在救恩计划中的设计，耶稣就是逾越节的羊羔，为百姓除去罪孽的，因此，若受难节不与逾越节同一天，那麽主耶稣受难又为何事呢？由2008年的情况，正好看出西方教会在早期的时代与犹太教会划清界线的结果。

 

　    犹太人传统逾越节的庆祝，直到如今仍旧没有太多的改变，除了正式晚餐外，也会进行一些犹太生活与宗教的礼仪，整个程序进行将近五个小时，其中有一个特别的活动称为「阿非柯曼」（afikomen，tzafun隐藏）的饼，它的意义有「我们发现」和「赎回」两种，这个饼是在晚餐前会由主人预先将餐桌上主要的三个饼中间所夹的饼擘开一半拿去藏起来，在主餐后，大部份的人都吃饱了，主人会请当中最年轻的孩子去找出这块饼来，以便进行最重要的程序。一般说来，这裡就是教会圣餐时刻的程序了。孩子找到饼，主人会将两个饼合起来，然后， 分给大家吃，这样子的仪式似乎提醒了我们是被主找回来的。当然， 整个哈卡达（Haggadah）的仪式中，也许犹太人不太能明白其中基督救赎的意义，但是，我们这经历基督恩典的人，一定会很快的发现，竟然跟我们的生命有如此大的连结。