罗马书在从十二章起一直在讨论一个主题：心意更新变化的人该如何活出的爱中的生活？到了十四章，保罗却转而处理教会肢体间如何接纳的问题。这主题与前面的信息有何关联？我们上次在十三章提到了：「彼此相爱要常以为亏欠。」（罗13：8b）十四章接着就讨论彼此相爱在实践上最容易发生的问题：就是肢体间互相论断与轻视。这也是肢体生活中常容易出现的毛病。保罗在这里想要教导罗马教会弟兄姊妹，如何对待与自己意见不同的肢体，活出荣神益人的生活。

　　「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。」（罗马书14：1-6）

　　从第1节「信心软弱的，你们要接纳。」这句话，我们可以看到：当时教会中，明显有两派意见相左的人，其中一边保罗称他们为信心「软弱」的人，相对的另一边可以称为信心「坚强」的人。这到底是指哪两种人？让我们从上下文来寻找。 「有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。」、「有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。」从这两节经文可以看出，信百物都可吃的人被保罗称为是较强壮的人，只吃蔬菜的被认为是软弱的。要理解如此称呼的原因必须看当时的背景。

　　当时教会中，有些人受到犹太人传统的影响，认为应该坚守律法中规定的饮食洁净的礼仪，并且应该守律法中规定的节期日子。这些人不清楚福音所带给信徒的自由，把信徒从礼仪律的规范中释放了，还认为礼仪的规条是新约时代基督徒必须持守的。为何我们不需要守礼仪律了？因为所有的礼仪律都是后事的影子，当实体基督来临后，已经成全了所有洁净礼仪所要求的目标。主耶稣已经更新的部分，就要按着新的时代的样式来行。新约中提到了洁净的礼仪已经成全了吗？是的。保罗在罗马书就说了：「我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。」（罗14：14）保罗在提多书也说：「在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净」(多1：15a) 神曾两次借着异象告诉彼得：「神所洁净的，你不可当作俗物」（徒10:15）洁净的礼仪从旧约外表的洁净，新约时代转移到内在的洁净。同样的守日子也是礼仪律，所有旧约时代对犹太人守日的要求，是要他们进入安息纪念神。然而新约时代不在乎哪一天是特别的圣日，需要我们放下俗务去守日子节期。而是将外表的守日，转移到将心归向主耶稣，在祂里面享受祂带给我们的安息。真正的安息是在主耶稣里的安息。如希伯来书说的：「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。」（来4：8-9）守特别的日子当作圣日，这在新约时代不是必须遵守的条例了。这两样传统上的礼仪规定，就是罗马书第十四章那些信心强壮与信心软弱的人所争议的内容。其他礼仪律的例子还有：献祭的条例、合乎律法的衣着装束、洗濯的规定、禁戒碰触礼仪上不洁之物、甚至禁酒、禁欲等。这些规定不管是否记载在旧约的律法中，在今日已经不能成为基督徒必须遵守的规定。如果心中受到传统的影响，以为仍应继续持守。这就被保罗称为信心软弱的人。

　　为何称拘守礼仪规定的人为信心软弱呢？因为这些人较不容易接受新的观念，深怕自己离开传统的规定，偏离神的心意。并不是他们的信仰有偏差，这信心指的是将信仰应用在实际生活上的作法。有的人作法保守、有的人开明。这就是保罗所说的信心软弱、或强壮。保罗给这两群人的教导是：「吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人。」保罗对他们的警告不是他们对礼仪律遵守、或不守的想法，两者都没有偏离基要信仰的范围。偏差的部分是是他们对待不同看法的人的态度，强壮的轻视软弱的，软弱的论断强壮的。这就偏离了保罗所要求彼此相爱的教训了。这两种错误对待的心态，也是教会肢体中最常出现的。

　　为何不可论断意见不同的弟兄姊妹，因为神已经收纳他了。论断、与收纳是两种截然相反的态度。论断是自己站在道德的制高点，把意见不同的人是看作背离真道，严厉地批评他们。而接纳是把他们当成是自己一家人，可以一同交流、一同坐席。论断是神才有的权柄，我们只是与弟兄站在同一个地位上的肢体，再怎么样也轮不到我们去论断人。更重要的原因是因为神已经接纳他们了，神都施恩怜悯，接纳他们回家了，我们能自以为比神更公义，不接纳他们吗？

　　只有主人有权柄论断仆人，我们只不过是主人的另一个仆人。轮不到我们去扮演主人的角色、论断他人。保罗责备论断的人：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。」不管仆人做得好或坏，唯一能管的是他的主人，我们是谁？竟敢管超过我们权柄范围外的闲事。主接纳了被论断的人，也能使他站住。我们千万不要自作聪明，超过神的心意，把主接纳的人抛弃，论断主扶持站住的人。

　　第五节所提出的守日、与吃素的问题一样，都不是基要真理的误差。只是因信心的强弱，对于礼仪律作法不同而已。保罗要求双方都不要批评：「只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。」只要双方都在神面前都有清洁的良心，一切作为都是为了神的缘故，无论出肉、吃素都是为主吃。无论守日不守，都是为了荣耀主而行，这就够了。有什么好互相批评的呢？

　　教会中常常见到有些与吃素、守日类似的问题出现。有些人坚持一些非关乎基要真理的原则，与意见不同的人争议。有的人故意标榜自己有独到的见解，轻视别人。有的人只要见到别人意见与己不同，就批评论断，甚至嘲笑辱骂。这都是属灵上不成熟的行为。主更看重的是，主内弟兄姊妹彼此和平对待。即使队事情的观点不同，只要不偏离真理，应该彼此接纳为一家人，态度也该更为谦卑和睦。而不是把人当作异类、欲除之而后快，那是自义的表现，不明白自己在主面前，也只不过是一个蒙恩的罪人而已。这是我们在主面前需要尽力改正的。