节期的十大意义(上)
2019-01-03
作者：张远来
来源：雅博网作者我也要投稿
【申16:16】你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
【申16:16】你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
几乎每个犹太人的节期都跟宗教有关，而其中三大节期，圣经规定犹太一切男丁都要回到耶路撒冷守节。举国男丁都要一年三次回到耶路撒冷过节，会是多么辛苦，上帝为何如此重视节期？节期到底有何意义？
一、纪念
【申16:1】“你要注意亚笔月，向耶和华你的 神守逾越节，因为耶和华你的 神在亚笔月夜间，领你出埃及。
【申16:3】你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼，（你本是急忙出了埃及地，）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
节期都是源自历史中上帝的作为，在当时的时代是神人之约的实践，是上帝之约传承的记念。为何守节？其中一个最重要的原因之一，就是要藉着节期追忆上帝的作为，纪念祂的救恩，从而保守我们今日与神的关系，晓得上帝在历史中的作为，知道我们在今天的历史地位。
二、感恩
【申16:10】你要照耶和华你 神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的 神面前，守七七节。
节期的第二个意义是感恩，在节期的庆典中就要以感恩的奉献和仪式来记念上帝的作为。不仅是心灵上的记念而感怀上帝的恩典，也以奉献的圣礼向神表达感谢。当我们以神圣的态度和礼仪记念节期，就能常保一颗感恩的心。
三、自省
【申16:4】在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。
节期的另一大意义是给人自省的机会。比如，紧接着逾越节的是除酵节，在此之前一个月，以色列就开始清除家庭里和自己身上的“酵”，这个过程便是他们反省自己，记念主恩，认罪悔改的过程。一位犹太人导游向笔者介绍，每年除酵节前几周，甚至一个月，他们一家就开始清除家里的各种垃圾、污秽、和与“酵”有关的一切。他们每天清理的过程，便是他们感恩上帝，反省自己，认罪悔改和追忆历史的过程。可见，节期对人的自省和启迪作用。
四、休整
【申16:13】“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。
节期的另一个意义是休整。比如，安息年是土地和人的休整。而每个节期的本身即是敬拜，学习，也是个人生命的重整与休整，使我们在繁忙的侍奉和工作后，可以有一个法定的，宗教性的节期重整自己，修复与家人和亲邻的关系等等。
五、团契
【申16:11】你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇，都要在耶和华你 神所选择立为他名的居所，在耶和华你的 神面前欢乐。
节期还有什么意义？那就是所有与我们有关系的人都可以在节期的庆典中放下平时一切的烦累，欢聚一堂，享受美好的团契。
今天，我们今天的节期往往颠倒了节期的意义，花费太多的时间在节期的节目和饮食上，以至于节日不是休整和团契，不是交流和关系的重整，而变成了一种娱乐和虚浮的表演，因而让节日失去了其团契性。许多教会甚至每到圣诞节就会闹气，制造各种纷扰。但圣经中的节庆饮食都很实在，没有华丽的奢宴，只有团契的亲密。节期的意义之一，就是敬拜与团契。
上帝比我们想象的更加重视节期，实际上，五经中每个节期都是上帝亲自设立的，圣经中的每个节期都有着宗教性的敬拜与象征性的属灵意义。今天，在一个物化的时代，我们一方面忽视着节期的意义，一方面把节期当做一种娱乐的消遣，已经让成为祝福的节日成了一种不可世俗化的形式和商业工具，甚至成了一种不可承受之重。我们需要回归节期的本质，让节期再次成为我们蒙福的机会。
—亲爱的父上帝：—
祢所设计的无不美善，
祢的计划全都美好。
祢为我们预备了完美的道路，
在祢的旨意中都是祝福。
但我怎能全然把握祢的旨意？
怎能胜过我所恨恶的罪欲？
堕落的灵魂呼求拯救，
在呼求中罪欲依旧辖制我灵。
主啊！
祢曾救赎我的命免了灭亡，
救了我的脚免了跌倒，
还求祢救我脱离堕落与挫败，
使我在祢的恩佑中，
满有荣美且有喜乐地赞美祢。
求祢救我脱离消沉的灵，
赐给我复兴之力；
求祢救我脱离堕落与挫败，
却在圣洁的光中大有能力智慧。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.每年三次举国之人都要去耶路撒冷敬拜，这不是很麻烦吗？上帝为何如此重视这样的节日？
2.节期的意义何在？又该如何过？
3.你认为基督徒该如何面对传统节日？
【作者简介】
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
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