牵引着雅各人生的两条线（12—13）

本站作者：华美

既然在雅博渡口神对雅各说“你的名不要再叫雅各、要叫以色列”（创世纪32:28下），那么雅各就只能叫以色列。但是在圣经上，你会惊奇地发现，雅各和以色列的名字，却是交互出现，为什么？

若带着这样的问题去分享神的话语，亲爱的弟兄姊妹们一定能够会摸着神的心意的，因为这里面蕴含着神特定的计划——他愿我们成圣！“愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。”（帖撒罗尼迦前书5:23）

为此，因信称义、重生得救的弟兄姊妹们，不能不明白两个问题——

问题一：“称义者”并非真是义人。“称义”是指罪人因基督代赎而有的新地位、新关系；并不是说，他行为上已纯全无瑕疵，其实世界上是没有义人的，“时常行善而不犯罪的义人、世上实在没有。”（传道书7:20）.但是，有此地位的人也确实可称为义人，不过不是自己的义，乃是神的恩典和基督的代价。

问题二：称义为成义的开始。按地位说，称义也就是成义。但总是两件事，刚蒙称义之恩，却不是已达到成义的地步。因为称义是成义的初步，有新生命的胚种栽植于心，逐渐发育滋长，以至于长大成人，“直等到我们众人在真道上同归于一、认识神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量．”（以弗所书4：13）始得称义，终必因信献身为义仆，也就实验成义的生活了。“岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆、以至于死．或作顺命的奴仆、以至成义。“（罗马书6:16）

也就是说，称义的信心并不是终点，乃是起点，只有继续成长为成义的信心，才能让神的儿女全然成圣，在恩主降临的时候无可指责。

究竟成义的信心如何才能长成？请施恩的灵继续与我们同在，与雅各一起经历——

八、成义的信心在成长中面临的三大“营垒”

弟兄姊妹们知道，地上的一人得救，天上的天使天军也会欢呼，但是作为堕落的原天使长路西弗，即撒旦，岂会甘心自己的失败！

它无法抵挡神、胜过主，就转过来攻击神的儿女，利用一切的方法，让蒙恩的神的儿女软弱、失败，以此来羞辱神的名！

所以神借着他的话语提醒我们“务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人．你们要用坚固的信心抵挡他、因为知道你们在世上的众弟兄、也是经历这样的苦难。”（彼得前书5:8/9）

在雅各成义的信心成长中，撒旦会设置什么样的“营垒”呢？

营垒之一：旧人掌权

“雅各就往疏割去、在那里为自己盖造房屋、又为牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕（创世纪33:17）

借着以上经文，我们可以看到雅各去舒割是“三无”行为：

一是无神的指示。“就往”，即随着雅各自己的意思行，根本没有问过神的意思。

二是无神的带领。“在那里”，并非神所指示和带领的地方。

三是无神的启示。“为自己盖造房屋、又为牲畜搭棚．”，房屋是永久性居住的，棚是暂时性居住的，竟然要长期居住，竟然忘记了神所启示的地方是“伯特利”。

既然到疏割去属于“三无”行为，那么只能说明是雅各自己的意思。

分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问到：“雅各不就是到舒割去了吗？也没有什么不好的！何必过分强调是神的意思，还是自己的意思？”

其实也不是为了强调而强调，因为这关乎着一个重大的事情：即你是否重生？作为已经重生的基督徒，必须重视这个问题，因为“我们若是靠圣灵得生、就当靠圣灵行事。”（加拉太书5:25）

对于雅各来说，既然有了新名“以色列”，成为一个新人，就不应该还活在“旧人”的里面，让“旧人”掌权，“既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称．”（以弗所书4:1）

但是从经文明显看到，雅各仍然活在“旧人”里面，一切以“旧人”的主张、爱慕、喜好、雄心、理想为中心，也就是说，当“旧人”掌权的时候，圣灵在我们里面就没有地位、没有权柄、没有感动了，所以我们重生后直到见主面这个过程，“旧人”和“新人”的争战、是不断地。很多时候都是“旧人”占上风，因此我们就软弱、黑暗、败坏、痛苦。

从表面看，“旧人”掌权影响成义的信心成长，但从属灵的争战来看，则是撒旦设置的一个“营垒”，目的让神的儿女不再仰望神，只是仰望自己，让自己成为生活的“主宰”，使神的名在我们身上不得荣耀。

因此，只有对“旧人”有个充分了解，才能攻破撒旦这一个坚固的“营垒”，具体来看，“旧人”有以下八个方面的表现：

一是在事奉上，有热心却凭己意（撒母耳上15:15）；不遵行神旨；以为为神作的都是好的（马太福音7:22/23）；以自己利益为前提；重看工价（马太福音19:27）；分门结党（路加福音9:49）等。

二是在配搭上，喜欢权柄不愿做服权柄的人；自高（罗马书12:3）；自卑；单独事奉不和别人配搭等。

三是在属灵追求上，喜用属灵强调无属灵实际；张显属灵经历出人头地得人称赞；单独属灵不能带人追求同被建造（提摩太后书2:22）；只为自己享受不接受破碎拆毁等。

四是在读经上，对预言有趣，发明许多见解；随私意解经，强解圣经（彼得后书1:20,3:16）；合自己口味的喜欢，反之厌弃；自己读出来的都是亮光，别人看出来的一文不值等。

五是在在祷告上，只求自己的福利平安（马太福音6:7/10）；随喜好祷告（路加福音9:33）；不能与人一起祷告等。

六是在讲道上，只怕没有口才，不怕没有经历、缺少圣灵和大能的明证；喜欢用耸人听闻的言词，引入好奇的比喻；收听众影响，有人点头讲的就起劲，有人摇头马上泄气，聚会人多就得意，人少就灰心，有大人物在场，就紧张、惧怕，讲得好得意回味，讲得不好，越想越泄气等。

七是在聚会上，喜欢选唱自己喜欢的诗歌，不顾聚会感觉如何；只顾自己讲得畅快，不管别人反应怎样；每会必到、每到必祷、每祷必长；别人讲得不论好坏，总要评论一番等。

八是在日常生活中，专顾自己（提摩太后书3:2）；单顾自己的事，不顾别人的事（腓立比书2:4）；只求自己的事，不求基督耶稣的事（腓立比书2:21）；喜欢抓把柄，批驳别人；专好问难，争辩言词（提摩太前书6:4）；多忧多虑（诗篇94:19）；怕麻烦，做好人（哥林多前书5:13）；姑息定罪（申命记13:6/9）；被人误会，自卫自辩，遭遇痛苦，自救自怜，经受试炼，自怨自诉等。

……

营垒之二：世界作王

雅各从巴旦亚兰回来的时候、平平安安的到了迦南地的示剑城、在城东支搭帐棚。就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙、买了支帐棚的那块地。在那里筑了一座坛、起名叫伊利伊罗伊以色列。〔就是神以色列神的意思〕”（创世纪33:17/20）

雅各在“迦南地的示剑城、在城东支搭帐棚”到“就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙、买了支帐棚的那块地。”的情形与罗得移居所多玛多么地相似。

但是雅各比较聪明的是“在那里筑了一座坛、起名叫伊利伊罗伊以色列。〔就是神以色列神的意思〕”

“买了支帐棚的那块地。”与“在那里筑了一座坛”正是雅各成义的信心不能成长的主要因素。

“买了支帐棚的那块地。”是爱世界的表现，“在那里筑了一座坛”是爱神的表现，本来不能共存的两个表现，却被雅各强扭在一起。

对神说：“我爱你”，因为我“筑了一座坛”；

对世界说：“虽然我买了那地，却不能全爱你”，因为我“筑了一座坛”；

既爱世界又爱神，可行吗？

答案绝对是否定的！因为世界做王的基督徒，就不会有好的见证，所以圣经告诉我们：“不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。”（约翰一书2:15）

亲爱的弟兄姊妹，面对世界——撒旦迷惑基督徒的坚固“营垒”，雅各的“新生命”和“老生命”在不断地交战，“新生命”因为幼小，显得无能为力。

这是一件多么痛苦的事情呀！

为此重生得救的弟兄姊妹们，就不能不明白世界及世界上的事，因为只有“知己知彼”，才能打赢“属灵”的战争，攻破撒旦设置的坚固“营垒”。

“因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。”（约翰一书2:16）

借着以上经文，让我们不仅看到世界的来源，更让我们认识到——

世界上的事主要包括三个方面：

一是肉体的情欲。偏重身体方面的享受，鼓励人一味贪求物质的享乐，没有节制。

二是眼目的情欲。偏重心理方面的享受，激发人贪求更多精神的享乐，不断增加罪恶和痛苦。

三是今生的骄傲。偏重一切属今生的夸耀，激发人贪求更多的骄傲，不再追求永生。

如：各种背叛神、高举人的活动；宗教上异端的信仰；各种夸耀人的武力、财富、智慧、学问、主义和学说；各种供人放纵私欲的不正当娱乐；各种激发人的骄傲、仇恨、自私、贪心的试探……

需要引起我们注意的是：

1、肉体的情欲和眼目的情欲都是注重于肉欲的享受方面，但今生的骄傲却不只是荣华富贵方面的夸耀，也包括人为的“善”和刻苦修炼的功德方面。

2、魔鬼对于那些在物质的享受有觉悟的人，便引诱他们走向人为的宗教，以自己行善、刻苦、修养、道德……为夸口，事实上这不过是虚荣的另一方面，只限于今生，转眼成空。

3、有的基督徒，不敢以今生的财富、地位、学问为夸口，并非真正不爱世界，而是怕教会中的“舆论”。因此就把夸耀改换包装，以在教会中的名誉、地位和热心捐献为骄傲，结果还是落在魔鬼的圈套里面，依然属于今世的虚荣。

营垒之三：罪恶发动

“雅各对西缅和利未说、你们连累我、使我在这地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他们必聚集来击杀我、我和全家的人、都必灭绝。”（创世纪34:30）

从经文看，似乎是西缅和利未杀人连累了雅各，但实际上却是雅各让“旧人”掌权，世界为王，不能分别为圣所导致的罪恶工价。主要有三个方面：

一是贪爱世界——导致女儿底拿被示剑羞辱。“利亚给雅各所生的女儿底拿出去、要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑、看见他、就拉住他、与他行淫、玷辱他。”（创世纪34:1/2）

二是教子无方——默许儿子施诡诈杀人掳掠。“雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿．那时他的儿子们正和群畜在田野、雅各就闭口不言、等他们回来。雅各的儿子们、因为示剑玷污了他们的妹子底拿、就用诡诈的话回答示剑、和他父亲哈抹．雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污、就来到被杀的人那里、掳掠那城、夺了他们的羊群、牛群、和驴、并城里田间所有的．又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的、都掳掠去了。”（创世纪34:5,13，,27/29）

三是治家不严——致使拉结偷神像埋下祸根。“当时拉班剪羊毛去了．拉结偷了他父亲家中的神像。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里、便坐在上头、拉班摸遍了那帐棚、并没有摸着。（创世纪31:19,34）”

“旧人掌权”、“世界做王”、“罪恶发动”——撒旦坚固的“营垒”让雅各的灵性到了最低谷，但是雅各不仅不省查自己，认罪悔改，反而埋怨西缅和利未连累了他，因为这一节经文竟然带了五个“我”。

为什么雅各埋怨？面临灭家危险心里痛苦呀！“我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。”（罗马书7:24）

感谢神的恩典，也就在雅各里面痛苦、外面埋怨的时候，慈爱的神开始做工了，因为“〔大卫的诗。〕耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。”（诗篇23:1/4）

真的，愿神与雅各同在，也与今天深陷在撒旦坚固的“营垒”中，软弱、跌倒、黑暗、孤独、痛苦、无助的弟兄姊妹们同在！

因为神要让雅各的灵魂苏醒，要让雅各的信心成长，要让雅各成为他祝福的管道！

我们愿意吗？

如果愿意的话，请真理的灵带领我们同雅各一起进入他真理的里面！

牵引着雅各人生的两条线（13）

“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2:20）

藉着以上经文，我们可以看到：

每一个接受了基督救赎的人，不但罪已得赦免，“旧人”——“我”也“已经与基督同钉十字架”，虽然我们没有被钉死，但基督在十字架上的死，既是替我们死了，那么他的死也等于我们死了。

消极方面，罪的刑罚已不能再临到我们身上。

积极方面，在生活中也不再受以前那个败坏的“旧人”所支配，因以前的“我”——“旧人”已经与基督同钉死了！

也就是说，因信称义的弟兄姊妹们，借着相信基督在十字架上已经把“旧人”同钉的事实，而看自己是死的。抱着这样自己是死的信念，来为主而活。

即把自己献给义，到成圣的地步，“现今也照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣”（罗马书6:19下）

也就是说，成义的信心是弟兄姊妹们成义（成圣）的必须，但是如何才能长成呢？

请施恩的灵，带领我们与雅各一起经历——

九、成义的信心长成的“六大秘诀”

1、带领启示——让成义的信心得以塑造

“神对雅各说，起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”（创世纪35:9/12）

一是塑造与顺服“起来”，这是神的呼唤。是神在雅各为“全家人灭绝”痛苦的困境中之搀拉和体恤，也是对雅各身处撒旦坚固“营垒”不能自拔的拯救和呼唤。如同天使引领罗得逃过灾祸时一样的呼喊“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”（创世纪19:15）

当今天圣灵对我们说“起来”的时候，我们愿意顺服吗？

很多时候我们一旦灵性下沉，圣灵就会借着直接启示、借着我们听道、借着我们的祷告、借着我们读经或弟兄姊妹的看望等各种方式，来呼喊我们“起来”！然而我们却屡屡“消灭圣灵的感动”（帖撒罗尼迦前书5:19），让“圣灵担忧”（以赛亚书63:10上）以至于罪恶深重，隔断着与圣灵的交通，活在败坏、无助、孤独的里面。

就如圣殿中的以利，“睡卧在自己的地方，他眼目昏花，看不分明”，（撒母耳记上3:2）童子撒母耳三次听到神的呼唤，但他却听不到，为什么？因为他“睡卧在自己的地方”，“因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们”（撒母耳记上3:13）

要知道“睡卧”是灵性下沉的内在表现，“自己的地方”则是灵性下沉的外在表现，因为把神的殿当做自己的地方，是对神极大地不敬畏！难怪“耶稣进了殿、赶出里头作买卖的人、对他们说、经上说、『我的殿、必作祷告的殿。』你们倒使他成为贼窝了。”（路加福音19:45/46）

尤其当我们重生之后，我们已经无权决定自己，因为我们就是神的殿，“岂不知你们是神的殿、神的灵住在你们里头么。若有人毁坏神的殿、神必要毁坏那人．因为神的殿是圣的、这殿就是你们。”（哥林多前书3:16/17）

所以成义的信心只有经过圣灵的工作，靠着顺服，离开“睡卧”的状态，回归到“神的殿”应有的地位之中，才能够得以塑造成为“圣的”。

二是指引与行动“上伯特利去，住在那里”，这是神的指引。为什么神要这样指引呢？不能不引起弟兄姊妹的思考！

“伯特利”是“神的殿”，“上伯特利去”就是到“神的殿去”，这是顺服圣灵呼喊而产生行动的第一步。

我们知道，在旧约中，只有祭祀才能到神的殿去，而圣所的里面摆放着三样圣器，一是陈设饼、二是灯台、三是香坛。

陈设饼，意味着要吃喝神的话语，表明耶稣做我们生命的粮（约翰福音6:51），神的话语是成义的信心往下扎根的基础。

灯台，表明耶稣为生命的光（约翰福音1:9,8:12）就近灯台，即就近光，成义的信心才能够驱走一切的黑暗。

香坛，表明圣徒的祈祷，对着至圣所的施恩座，则表明祈祷来到神前的意思。而成义的信心因为有了亲近神的行动，才能够成为活的信心。“这样、信心若没有行为就是死的。”（雅各书2:17）

由此可见，成义的信心只有到“神的殿去”后，才发生了一个大的改变，因为具备了三种属性：即牢固性、光明性、鲜活性。

“上伯特利去，住在那里”，即“住在神的殿”，这是顺服圣灵呼喊而产生行动的第二步。

“哈拿却没有上去、对丈夫说、等孩子断了奶、我便带他上去朝见耶和华、使他永远住在那里。”（撒母耳记上1:22）

“那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。”（撒母耳记上2:11）

借着以上经文，主爱的弟兄姊妹一定看到：

撒母耳“住在那里”，即住在神的殿里。

干什么？

“事奉耶和华。”

是呀，只有在“事奉神”中，成义的信心才能够成长！

三是事奉与奉献“要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”，这节经文读后，心里面很不舒服，因为觉得神有点小心眼，筑坛就筑坛吧，还要把“逃避你哥哥以扫”和“向你显现的那位。”也提出来，这不是明摆着“揭雅各的伤疤”嘛！这不是明摆着“摆功”嘛！

其实，我们若把经文再打开到创世纪28:10/22节时，你就会发现不是神小心眼，而是雅各在耍小心眼，因为他忘恩负义，背信弃诺，忘记了自己的许愿，“雅各许愿、说、神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿、使我平平安安的回到我父亲的家、我就必以耶和华为我的神、我所立为柱子的石头、也必作神的殿．凡你所赐给我的、我必将十分之一献给你。”

忘记神恩典的又岂是雅各一人，主爱的弟兄姊妹们，我们是不是也在不断地忘记神的恩典吗？当初我们蒙恩得救的时候，向主所立下的盟约，持守的又有多少呢？真的，若主是“秦香莲”的话，我们不知做了多少次的“陈世美”！

悔改吧！主爱的弟兄姊妹们，我们不配“主的爱”呀！

只有经过悔改，才能恢复到“起初的爱心”（启示录2:4）、“幼年的爱情”（耶利米书2:2）的那个光景之中。

愿神怜悯我们！

神既然指示雅各“上伯特利去，住在那里”最大的目的就是让雅各进入到事奉神的里面，就如撒母耳那样。

"因为我们以前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，今天也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣"（罗马书6:17/19）

如何才能事奉好神呢？让成义的信心得以快速的成长呢？

“所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”（罗马书12:1/2,）

藉着以上经文，我们可以看见，事奉神需要过“两关”：

第一关：奉献我们每一个重生的人都必须经过这一关，如果没有奉献，也不会事奉主，跟从主。

一方面要把主权献上去给主——属主。既无论四面受敌、心里作难、遭逼 -/迫、被打到，都感谢主，因为这是主造就我们与他有同死的经历，然后“使耶稣的生”显明在我们身上，并在我们身上发动，做成神的拯救计划。

另一方面要沿着主的脚踪走路——从主。愿意把一生交给主安排，“照着我所切慕所盼望的、没有一事叫我羞愧、只要凡事放胆．无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督、我死了就有益处。”（腓立比书1：20/21）

第二关：更新若没有更新变化还是“旧人”“老我”，永远看不到“新人”的摸样。

由于“一生的果效、是由心发出”(箴言4:23)，所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们主要从心的更新做一分享。

良心的更新。“常存信心、和无亏的良心．有人丢弃良心、就在真道上如同船破坏了一般。”（提摩太前书1:19）这给我们看见，对付良心和成义的信心成长关系是在重大，何时丢弃良心、不顾良心，信心就立刻受到阻塞和拘禁。所以我们要成义的信心成长，就必须对付良心。

对付良心是对付什么呢？主要是对付良心里的亏欠和一切不安不妥的感觉。无论是犯罪而有的不义，还是世界的霸占有了不圣，都会引起良心在里面定我们的罪，使我们在神面前有了亏欠和不安不妥的感觉。

如何对付？就是把良心对付的过敏了，甚至过敏到软弱，什么都不敢动，什么都不敢做，一动就觉得有亏欠，一做就觉得不平安。好像有点过，但是初期学习对付的时候，这都是必须的。例如与弟兄一起在外布道，晚上住在旅社，由于节省费用，房间很窄，很小心还是把洗脸水溅到弟兄床上几滴，虽然一会儿就干了，也不能算是罪，但良心不平安，感觉亏欠人，只好向他认罪赔不是：“弟兄，请赦免我，我刚才把好几滴水溅到你床上”。刚认过罪，良心又不平安了，明明是三滴水，怎么说是好几滴，只好再认罪。为了对付这样的罪，那位弟兄十分不耐烦，我也不好意思，但不认不行呀！

实在说，成义的信心要成长，非经过这样一个厉害对付良心的阶段不行。

这就好像窗户上那个的玻璃，沾满了尘垢，光线透不过来，擦一擦，就亮一些，越擦越亮，越亮就越透光。对付良心就是这样，越对付就越明亮，感觉就越敏锐了！

心情的更新。约翰福音21章，主对彼得说：“你爱我比这更深吗？”都是为了打动彼得的心情，要他完全爱主，好让主的生命在他身上有出路。所以，成义的信心能够成长，不仅有无亏的良心，还要有一个火热爱主的心情。

“但命令的总归就是爱．这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。”（提摩太前书1:5）

藉着以上经文，更让我们认识到爱是从哪里而来的，乃是从清洁的心和无亏的良心生出来的，只有良心对付好了，心情就容易爱主、要主，成义的信心就有了成长出去的出路了。

心思的更新。成义的信心长出的第三经过的是我们的心思。心思是需要更新的，对付心思就是要我们的心思更新，脱离一切老旧的思想。

“不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”（罗马书12:2）“意思”，心意即心思，有了一个更新变化的心思，才能明白神的旨意，才能让成义的信心从我们里面长出来。

“他便救了我们、并不是因我们自己所行的义、乃是照他的怜悯、借着重生的洗、和圣灵的更新。”（提多数3:5）

由此可知，一切的更新都是圣灵做的，当然，心思的更新也需要圣灵的工作。

心思被更新，即从外面的认识神，进入到里面的认识神，包括明白神的旨意和有神的思想两个方面。只有灵里直觉知道，再加上心思的领会，才能明白神的旨意，才能真正地认识神。就好像一个灯发光，单有灯不够，单有灯丝也不够，必须两者配合在一起才可以。

因为，我们明白神的旨意，虽然是心思的事，但心思的本身并不能直接摸着神，知道神。必须先用灵来接触神、感觉神，然后再用心思来领会灵里直觉的意思。

只有经过更新，我们心思所想的都是从圣灵而来的，都是归圣灵使用的，不再归给肉体使用，也就不再是一个体贴肉体的心思，乃是体贴圣灵的心思。

自然而然成义的信心才能够顺利地往上成长！

心志的更新。借着以上分享，我们可以看到良心需要无亏，心情需要爱，心思需要更新，那么心志需要什么？

心志是我们主张决定的机关。愿意不愿意，要不要，定规不定规，都是心志的作用，所以心志是我们全人定规、停止动作的罪主要部分，是我们全人的“舵”。

人的心志是完全独立的，完全自由的，凡它所反对和赞成的，就不能勉强压迫它去做。所以成义的信心能不能成长，和我们心志的柔顺、降服有着极大的关系。

真的，我们在追求成义的信心成长，实在不简单，不知要摸着灵、认识灵，也要对付心的各部分，只要差了一点，就不成功。源于与此，今天在成义的信心里有长进的弟兄姊妹才是那么少，长进又是那么慢！

所以神的启示和带领，仅是成义的信心得以成长的第一个秘诀，要想长成，还需要亲爱的弟兄姊妹进入第二个秘诀，请施恩的灵除去我们的疲惫，校正我们的心思，等候神的恩典话语临到我们！

阿门！