保罗第三次旅行布道，先来到以弗所。以弗所是小亚细亚临爱琴海的主要城市，是个异教之风非常兴盛的地方，城里有亚底米女神的庙。城中居民受到外邦宗教的影响，迷信邪术、交鬼、偶像崇拜，皆非常风行。在这种环境中要向当地人传讲福音。是会遇到相当大阻力的。阻力主要来自有些人在归信时，对信仰认识不清楚，需要被福音导正、灵界力量的攻击、还有当地异教势力的排斥。让我们一起来看保罗在以弗所如何面对这些宣教的挑战。

 

　　导正信仰不清楚的影响

 

　　「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，2问他们说：「你们信的时候受了圣灵没有？」他们回答说：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」3保罗说：「这样，你们受的是什么洗呢？」他们说：「是约翰的洗。」4保罗说：「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。」5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就 说方言，又说预言（或译：又讲道）。 7一共约有十二个人。 」（徒19：1-7）保罗在以弗所开始他的传道工作，一开始遇见几个门徒，他们的信仰与正常的基督徒信仰似乎有差别。保罗问首先他们：「你们信的时候受了圣灵没有？」这个问题隐含的意思就是，一个归信的门徒，在信主之后，理当领受圣灵。如果没有是不正常的。所以保罗才会借着个问题，来分辨到底他们的信仰是否正确。他们回答：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」可见这群人完全不曾知道五旬节圣灵降临的事件，更未曾领受圣灵。我们知道五旬节圣灵降临后，彼得向耶路撒冷居民传道，有三千人决志信主。那时所有信主的门徒，都领受了圣灵。这记载在使徒行传：「彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」

 

        这里彼得告诉每一个信主的人，领受圣灵的应许会临到所有信靠的人身上，包括将来归信的后代子孙、以及后来听福音信靠的远方之人，包括以弗所信徒。所以信主却没有受圣灵不是正常信徒当有的状况。这也难怪，因为他们连圣灵降临都能不知道，可见听见的福音不是从使徒传出来的纯正信仰。

 

　　为了要进一步澄清问题出在哪里，保罗接着追问：「这样，你们受的是什么洗呢？」意思就是，既然信仰可能不纯正，就 要知道当初信的福音内容对不对。保罗问他们接受的是什么洗，就是要分辨他们受的洗是否是，当听闻耶稣基督的福音后，决心接受救恩，奉耶稣基督的名受的洗。得到的回答是：「是约翰的洗。」这就清楚了。以弗所信徒所领受的信息只是约翰所传的，悔改离弃罪的呼召，所受的洗也只是悔改的象征。他们必不清楚耶稣基督所带来的圣灵的洗，也不知道「凡接受耶稣的信徒都当领受圣灵」这真理。

 

       一个人不能只停留在对自己的罪悔改，却不知道耶稣宝血已经洗清我们的罪。我们因着信，已经在神眼中成为称义之人，并且都能领受圣灵住在我们里面。单单接受约翰传的悔改之道，还不能算是真实的信徒。必须相信主耶稣的赦罪之恩，领受主所赐的新生命，才能成为真正的基督徒。所以保罗赶紧为他们把福音再传讲清楚，他引用约翰的话：「当信那在他以后要来的，就是耶稣。」表示这些接受约翰洗礼的人，尚未真正信靠耶稣，还不算是重生的基督徒。保罗在清楚传完福音以后，要求他们奉主耶稣基督的名受洗。此刻他们已经领受纯正的福音，算是真实归信主的人。我们对于宣称信主的人，有时也需要有分辨能力，若是所信的内容不是耶稣基督带来的救恩，领受的福音不纯正。我们同样也需要为他们澄清，将福音真道讲解清楚。

 

　　我们注意到第6节，保罗按手，他们就有特殊的经历出现。这是每个基督徒都该经历的常态吗？有人提出受洗与受圣灵应该要分成两阶段，这观念正确吗？从前面保罗的质问，就可以看出，保罗认为信与受圣灵应该是紧密相连的。当保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就 说方言，又说预言。这是特殊的灵恩经历，并不表示领受圣灵的洗必然会出现这种经历。更不能把经历当成受圣灵的洗的证据。我们从使徒行传中许多例子来看，五旬节领受圣灵的使徒是有方言的经历。但是，听彼得讲道信主的三千、五千信徒，却没有任何证据显示他们领受圣灵时也说方言。并且保罗勉励哥林多教会全体都要领受圣灵的洗，同时却也教导属灵恩赐不是人人皆相同，而是圣灵随己意赐给各人的。可见圣经的叙述，并非一致地将受圣灵与说方言连在一起。说方言不能被视为领受圣灵的必要条件，也不能当成受圣灵的证据。这是初代教会时代，为了让第一次领受圣灵的使徒知道自己已经受圣灵了，第一次福音临到外邦信徒的时刻，让他们知道自己已经受圣灵了，在他们身上就显出了得重生的证据。不能当成是以后所有信徒的通例。今日的基督徒在重生得救时，就应该同时领受圣灵，而不是要求所有人都追求属灵恩赐的经验，把这当成第二次的恩典。

 

        结语

 

　　当保罗在福音工场中，遇到信仰不清楚的信徒，他首先分辨到底他们的问题出在哪里？是否领受正确的福音真理，是否已经真实重生。若是得知他们信仰不纯正，就需要重新将福音讲解明白，让他们回归正道。以弗所信徒的情形就是个很好的例子。在今日异教兴盛的环境下传福音，会有许多信仰模糊的信徒，有的是有真实生命，有的却有严重偏差。不管在任何环境，保罗坚持不与世俗的理论混杂，毫不妥协地传纯正的福音，这也是我们今日应当学习的态度。