经文：马太福音1:1/17

　　主爱的弟兄姊妹们，当我们打开马太福音的时候，说心里话都不愿读耶稣基督的家谱，甚至很多时候一目十行地阅过了，因为名字太多了，读着太咬嘴了，而且也没有什么教训。其实，这是我们认知上的错误，提摩太后书3：16/17告诉我们"圣经都是神所默示的（或作"凡神所默示的圣经"），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事",既然把耶稣基督的家谱放在马太福音的首章，就有其特别的、重要的属灵意义。

　　一、死与生

　　这个问题是相对于始祖家谱而言，因为在始祖家谱中（创世纪5:1/32）我们可以看见，亚当的后代除了"以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了"，其余的始祖无论活多大的岁数，即使玛土撒拉共活了九百六十九岁，最后的结局也是--死。而耶稣基督的家谱却可以看以，亚伯拉罕的后裔，无论"亚伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生犹大和他的弟兄"，还是"雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的"，都没有提到死，只是提到了--生。

　　为什么会有这样的鲜明的对比呢？这里面有三个原因：

　　1、死的原因--因罪受咒诅

　　"耶和华神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。"（创世纪2:15/17），但始祖却违背神的旨意，胜不过试探，吃了分别善恶树上的果子，所以死就临到了亚当及始祖。

　　"凡犯罪的，就是违背（神的）律法；违背律法就是罪"（约翰一书3：4）。

　　"这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。"（罗马书5:12）

　　"私欲既怀了胎、就生出罪来．罪既长成、就生出死来。"（雅各书1:15）

　　因"私欲--违背律法--生出罪--生出死--临到众人"，我们不能不谨慎，"罪如酵，死如钩，刑如火"，我们不能不警醒！神虽慈爱，但又公义，神虽怜悯，却是圣洁，面对双重属性的神，我们不能不敬畏！

　　2、生的原因--因信而蒙福

　　"耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。"（创世纪12:1/3）,而"亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去．出去的时候、还不知往那里去。他因着信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚、与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城、就是神所经营所建造的。"（希伯来书11:8/10）

　　因着信，离开咒诅，进入祝福，不仅是亚伯拉罕，而且是地上的万族，这是多么奇妙的美事呀！

　　3、永远不死--因神的救恩

　　但是，祝福并不止于此，在亚伯兰九十九岁的时候，神与他立约，并应许"你要作多国的父。从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。"（创世纪17:4/7）

　　这一种祝福，不仅赋予了权柄，更赋予了荣耀和尊贵！因为有君王从亚伯拉罕的后裔而出。

　　可是，按照人的思考，仅仅一个君王只是享受一时之平安，一时之福乐，然而神的祝福却超过人的思想，人的追求，因为"神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。"（约翰福音3:16）

　　所以，神真正让属亚当的离开咒诅，离开死亡，就是以爱子担当你我的罪孽，在十字架上成为了被杀的羔羊，让你我因信而得生，因信而称义。

　　此福绵绵，何以为报？"我们若忽略这么大的救恩、怎能逃罪呢．"（希伯来书2:3上）

　　二、男与女

　　（一）女人的问题

　　一般的家谱，都是以男性为主，但是耶稣基督的家谱却显示了他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子、马利亚五个女人，这不能不引起我们的思考。

　　1、五个女人是什么样的人？

　　他玛--乱论的女人。"犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。"，而他玛是犹太的媳妇，媳妇给公公生子，让人不理解（参看创世记38∶1-30）。这样的罪人竟蒙了怜悯、恩待，而为耶稣基督的祖先，因为她有信心。

　　喇合--下流的妓女。读过约书亚记的人知道，当约书亚还没有攻打耶利哥城的时候，他曾打发了两个探子先去窥探耶利哥城里的虚实。探子入城探虚实的时候，不幸被发现了。在逃难中进到妓女喇合家，得蒙掩护平安脱险。

　　路得--摩押的女子。由于罗得的女儿从罗得所生的后代，即摩押人和亚扪人，是上帝所憎恶的，因为他们是邪恶、淫乱和拜偶像的。

　　乌利亚的妻子--不洁的女人。拔示巴虽然有丈夫，却被大卫夺取，从而导致乌利亚被谋杀，在大卫的淫乱罪、杀人罪上，难道拔示巴能推脱责任么！

　　马利亚--童贞的女子。是个蒙大恩的女子，耶稣基督借着她降世，是万代称她有福的女人。

　　2、为何被记入家谱

　　他玛，这样的罪人竟蒙了怜悯、恩待，成为为耶稣基督的祖先，因为她有信义。"犹大承认说、他比我更有义、因为我没有将他给我的儿子示拉．从此犹大不再与他同寝了。"（创世纪38:26）

　　喇合虽是下流的人物，不但设法救护这两个探子，而且说∶"我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。"（约书亚记2∶9）这是喇合的信行，即"妓女喇合因着信、曾和和平平的接待探子、就不与那些不顺从的人一同灭亡。"（希伯来书11:31）
   
    路得虽是个摩押女子，却能够说出"不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的神就是我的神．你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。"（路得记1:16/17），为此因她的信德蒙了上帝的大恩，成为大卫王的曾祖母。

　　乌利亚的妻子蒙恩，则因信靠，即罪大恶极的大卫悔罪得蒙怜悯的缘故。马利亚蒙大恩，一是因为信服，"马利亚说、我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。"（路加福音1:38），二是因为敬虔，"我心尊主为大、我灵以神我的救主为乐。"（路加福音1:46/47）

　　真的，"上帝是不偏待人；原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。"而且"基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人做榜样。（使徒行传10∶34-35）

　　所以无论他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子、马利亚五个女人出身如何，身份如何，只要信义、信行、信德、信靠、信服，神的救恩就会临到，所以保罗才会如此说"我不以福音为耻．这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。因为神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』"（罗马书1:16/17）

　　（二）男人的问题

　　与外邦人、犹太人、妓女相比，真正的亚伯拉罕后裔，即犹太男子，很多却与家谱无份。如亚伯拉罕蒙选召，两个哥哥哈兰与拿鹤却无份；雅各被选上，哥哥以扫却失去；犹大蒙选上，其它十一个弟兄却无份；大卫、所罗门被选上，而他们的哥哥全然无份。人们可能会感慨，为什么神如此的不公平？

　　为此，我们不能不明白拣选的问题！

　　A、两种疑问：一是"母腹中已经拣选，说明神已经拣选了我，我难道不是神的儿女吗？"二是"救恩是神所赐的，每个人只要信就得着了，我已经相信，不就得着了吗？"

　　B、经文指引

　　首先要明白，"母腹中拣选"是神的恩典，"得着救恩"也是神的恩典。此恩典到彼恩典，有何不同？请敬读以下经文：

　　"就如神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵．又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分"（以弗所书1:4/5）

　　1、神对我们的恩典包括两个方面：

　　一是拣选的恩典。"神从创立世界以前、在基督里拣选了我们"，即创立世界以前已经拣选，当然包括母腹中的拣选和未出母腹的拣选，如雅各在母腹中神对利百佳所言"两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。"；

　　二是名分的恩典。"预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分"，即得神儿子名分的恩典，，如"要叫以色列"，以色列之意为"与神脚力""神之子"。

　　2、人得着神赐恩典包括两个里面：

　　一是在基督里。我们常常说的"普救论"就是从"拣选"而入手的，但是说到每一个人是神所拣选的，却忽视了"拣选"前面的状语"在基督里"，意即在"基督里的"神拣选，当然"基督外的"神就不拣选，因为神愿恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁、就怜悯谁，"耶和华说、我要显我一切的恩慈、在你面前经过、宣告我的名．我要恩待谁、就恩待谁．要怜悯谁、就怜悯谁"（出埃及记33:19），因为神不仅是慈爱的，也是公义的，他不可能为了慈爱，不要公义，因为慈爱和公义都是他的道德属性。

　　二是在信心里。得儿子的名分，即得到救恩。靠的是"成为圣洁"、"无有瑕疵"．"按着自己意旨所喜悦的"。但这些是行为吗？断乎不是！行为不能让人得救。这些是知识吗？断乎不是，因为撒旦也知道。

　　3、人得着耶稣就是得着了所有

　　通过以下经文，我们还可以发现，原来"成为圣洁"、"无有瑕疵"．"按着自己意旨所喜悦的"都是耶稣所有的：

　　"成为圣洁"--"你们知道主曾显现、是要除掉人的罪．在他并没有罪。"（约翰一书3:5下）

　　"无有瑕疵"--"乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血．"（彼得前书1：19）

　　"按着自己意旨所喜悦的"--"从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。"（马太福音3:17）

　　既然耶稣是圣洁的、无瑕疵的、神所喜悦的，那么不用依靠我们的知识、行为…..只要得着了耶稣，不就得着了"成为圣洁"、"无有瑕疵"．"按着自己意旨所喜悦的"这些成为"神儿子"的条件吗？

　　4、耶稣要凭着信心才能得着

　　靠什么才能得着耶稣？靠的就是信心！"如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。"（罗马书3:24.26），

　　即"借着人的信、要显明神的义"．造成的结果，使人"蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。"

　　也就是说，凭着得救的信心得着了神所预备的救恩，称义、悔改、重生是得救时发生的三个改变，凭借的是人的信，神的恩，耶稣的救赎，圣灵的工，让人离开旧造成为新造的人。所以"你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．"（以弗所书2:8）

　　凭着耶稣的血涂抹人的罪，让人离开罪恶，即悔改，指的是生活改变--弃暗投明；

　　靠着圣灵的光照离开死亡，耶稣成为救主，即重生，指的是生命改变--出死入生。

　　凭着信心得着救恩，乃是有神儿子的名分，即称义，指的是地位改变--离地属天；

　　5、得着耶稣就得着了新生命

　　因为圣灵做工，得救的人，就有了新生命，有了新灵、有了新心、成为新人，这是一个不同寻常的经历，因为不是外面的经历，乃是里面的经历！因为这是天恩的滋味，"论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人"（希伯来书6:4/5）

　　这种经历只有摸过才知道，只有尝过才知道，因为这是生命之道！

　　"论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的．（这生命已经显现出来、我们也看见过、现在又作见证、将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们．我们将所看见、所听见的、传给你们、使你们与我们相交、我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的．我们将这些话写给你们、使你们〔有古卷作我们〕的喜乐充足。)"（约翰一书1:1）

　　"因为被召的人多、选上的人少。"（马太福音22:14），所以，"人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。"（希伯来书11∶6）一个人有好行为在人看是好的，但如果他没有信心，那麽上帝就不看他是好的。若有人对上帝有信心，即或他在行为上不完全，上帝也会怜悯的。