“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多”（腓1:9）。

　　在保罗的作品中有两封书信是完全相对的，一封是保罗留着眼泪写的，就是《哥林多书》；另一封是保罗满心喜乐写的，就是《腓立比书》。哥林多教会是一间富足的教会，但是却分门结党，缺乏爱心，并且怀疑，反对保罗的服侍。腓立比教会是一间贫穷的教会，但是却同心合意，充满爱心，并且相信，支持保罗的服侍。保罗不接纳哥林多教会的供应，却接纳腓立比教会的供养，因为腓立比教会供养的爱心是真诚的，甘心的，乐意的。对于如此有爱心的教会，保罗依然为他们祷告，“要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多”，这是为什么呢？难道他们的爱心还有哪些不足吗？

　　一、爱心动力的不足

　　保罗要腓立比教会的爱心在“知识”上增多，因为“知识”是爱心的动力。这里的知识指的是头脑对属灵真理的领悟；这种知识先是由神自我启示，之后由人凭信领受，并且体验经历，从而对神有真认识。知识和爱心必须要平衡，因为有知识而没爱心，会使人很冷酷，很可恶；他们因为有知识而骄傲自大，就对人批评、论断，完全忘记了“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”（林前8:1下）。而有爱心而没知识，会使人很无知，很可怕。他们因为有爱心而糊涂乱爱，就对人溺爱、纵容，完全忘记了爱是“不喜欢不义。只喜欢真理”（林前13:6）。相反有爱心的知识会帮助别人，有知识的爱心会坚固自己。我们对主的爱越认知，就会越懂得为何要爱，如何去爱。所以保罗为以弗所教会祷告是使他们“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”（弗3:18-19）。我们不能以人的悲悯来爱人，这种爱是有限的，甚至一旦受伤害就会因爱成恨，如能以主的慈爱来爱人，这种爱是无限的，甚至爱到受伤也无怨无悔。

　　二、爱心智慧的不足

　　保罗要腓立比教会的爱心在见识上增多，因为见识是爱心的约束。“各样见识”是指对各样事物的“辨别力”和“审断力”，这是使人作出道德决定的智能。我们曾经听过《农夫与蛇》故事，讲到在一个寒冷的冬天，一个农夫看到一条冻僵的蛇，非常可怜它，于是把它揣在怀中，用自己的体温去温暖这条蛇，当蛇慢慢地苏醒之后，它的第一个反映就是狠狠地咬了农夫一口，农夫受到了致命的伤害，当他在临死之前特别痛悔地说，我本来是想做一件好事，但是因为见识太短，结果害了自己。所以信徒要用属灵的智慧去正确运用爱心。“各样见识”使我们爱的正确，爱的恰当。真正的爱绝不是盲目的或感情用事，爱心必须有见识才能使人得益处，才能使主得满足。没有见识的爱心，给教会带来了很多的混乱，也给骗子带来了很多的机会。例如，今天很多假乞丐就是借着装成老弱病残来愚弄人的爱心，甚至有一些假传道人打着贫穷的幌子四处招摇撞骗。本人认识一个所谓的仆人，到一个教会先装属灵，得到大多数信徒的“认可”，之后就表现得非常贫穷可怜，最后在骗取了大约十几万元后逃之夭夭。我们要注意的是那些骗子若是占了便宜，下次还会故伎重演，长此以往，只能助长他的贪心，这不是帮他们，而是害他们。我们也曾听过《东郭先生和狼》的故事，讲到“有一天东郭先生要出远门，牵了一头驴，还带了一袋子书。他怕书太重把驴压坏了，就自己背着一袋子书赶路。到了一棵大树下，他正休息的时候，有一只受伤的狼过来，说有猎人在追赶它，请求东郭先生帮助它，它是一只好狼。所以东郭先生就把整袋子书都倒了出来，让狼钻进袋子里。当猎人来问他的时候，东郭先生就说没有看到狼，借此保护了狼。狼从袋子里出来以后，就原形毕露，说：‘你把我闷在袋子里这么长时间，我太难受了，我也饿了，我要把你吃掉’。东郭先生就说：‘你怎么能够恩将仇报呢？我们应该找人评评理’。他首先找到了大树，大树说我什么也不知道；然后又找了一头老黄牛，老黄牛也说不清楚，最后找到了一个农夫，农夫就说这么大一只狼怎么能够钻到这么小一个袋子里呢，就对狼说，你钻进去让我看一看，于是狼就钻进了袋子，农夫赶快把袋口扎紧，用自己的锄头将狼打死了，最后农夫告诉东郭先生说，对狼这样的坏蛋，你千万不能够施行仁慈”。

　　三、爱心长进的不足

　　“爱心”是神生命的特性，我们往往只注意督促爱的行动，却很少注意培养爱的生命。以至于“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了”（太24:12）。甚至“把起初的爱心离弃了”（启2:4）。真正的爱是不灰心失望的，真正的爱是不寻求回报的，真正的爱是不断地增长的（帖前3：12）。真爱不会因伤害而缩小，倒会因主爱而增加。

　　腓立比人虽然很有爱心；但保罗却希望他们的爱心达到更高的境界。愿我们今天的教会也如同腓立比教会不但有爱心，而且爱心更加完美充足。