我们讲祷告，要付诸行动。记得听当年宋尚节博士讲道时，有一天清早看见他，走过去问好，他不理睬，又问一声，他仍不理睬，心想：「这传道人好骄傲！」于是在家睡觉而不去听他讲道；住在礼拜堂附近的我，忽然被一阵大声吵醒了，原来那是礼拜堂裡一千五百人同心合意的祷告声；我马上明白了，求主怜悯自己，立即去了礼拜堂。我们的祷告像不像宋博士他们那样火热？我们手中有一祈祷手册，并非代表我们已付上祷告；我们劝别人祷告，自己祷告了吗？我们实在希望香港有大的复兴运动，领人归主，教人来到神的面前，认罪悔改，改变以往的生活方向。在《徒二》中，门徒向耶路撒冷的居民讲话时，提到大的浇灌即将来临，使许许多多的灵魂来到神的面前。之后我们盼望与基督一齐在荣耀中。在大的浇灌中，谁能与神同工呢？就是我们！神的救恩是祂主动的，但人的回应也十分重要，所以我要求主给我们祷告的灵，但愿主用恳求的灵充满我们香港的众弟兄姊妹。

 

 

        主后四百二十年，当《圣经》译成拉丁文时，译者说：「我们祷告时说『阿们』，雄壮、恳切，好像众水之声。」感谢神给我们讲「阿们」的机会，神的名字就是「阿们」！每次我到伯利恆去时，总喜欢到耶利米翻译《圣经》的山洞中，想像那祷告如众水之声在山间迴响之情景。

 

        读到《拿三》时，看到神仍然要约拿到尼尼微去，神没有放弃这事，祂没有因为约拿有许多问题没对付清楚而停止工作！我们觉得：神作工的方法好像隐藏在本章《圣经》中。「要因祂大能的作为讚美祂，按着祂极美的大德讚美祂！」《诗一五零２》「大德」即「美德」之意，我们要称颂耶和华的美德！神统治宇宙，管理教会，内中样样有神的计划和思想：神乃是用祂的美德来统治世界，统治一切！神要在宇宙间运行，当轨道稍有偏差就不堪设想了；为甚麽神能教整个宇宙有规有矩，因为祂的美德！祂不愿意看到人类的败坏，而将之灭绝。许多人在研究《旧约》时埋怨神，为甚麽在宇宙中有那麽多灾害？一次地震、一次颱风，死亡人数达几万人；洪水如勐兽令到山涧倒塌……！其实，这是因着人犯罪之后才产生的，神藉着这些来向我们讲话！所以尼尼微人犯罪之后，神用天然的灾祸来警告他们。正如《创三》中，亚当、夏娃犯罪了，「天起了凉风」，天气改变了，宇宙间产生了很多的改变。当神审判他们时，说到他们将来要如何的劳苦，如何在痛苦中生活；人犯罪之后，不但自己失去了永远的生命，也失去了自然界的和谐。

 

        我们遇到许多问题，这是要警告我们。今天我们所处的世界有很多问题，令到我们没有安全感，我们看到死亡的阴影在压迫自己觉得很痛苦；求神让我们看到一件事：神没有用最后的手段来对付我们。这就是为甚麽神始终要约拿到尼尼微宣告祂的话语--在自然界的祸患没有临到前，先给他们一个机会！这个先给的机会表示神的爱、神的忍耐、神的宽容！神给他们一个悔改的机会：这是神的美德！

 

        除此之外，我们看到神的话第二次临到约拿，叫约拿再去尼尼微，讲同样的话语，宣告同样的宣告，神没有放弃约拿--这麽一个普通的工人，一个替神说话的先知！同样地，神没有放弃我们。感谢主！按照我们过往的经历，我们常常反叛神，常常做事得罪神，但神还是继续在我们身上做工，在我们身上做修理的工作，为着教我们得益处。有时神教我们生了一点点病，那是神的爱！我为甚麽要坚持跑步呢？因为神让我肾有病，这病没有特效药，医生说我肾的寿命最多有十年；于是我开始跑步锻鍊，开始时很累，跑很短时间，但慢慢加长了，因祸得福！神要叫我从中得好处，神用祂的美德，那美德就是祂的存心，神对我们有一个完全的存心。「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」《太五４８》那完全就是一种美德，神用祂的美德在我们身上工作，教我们也能产生美德，实行祂所要我们实行的！

 

        一个事奉神的人必须照神旨意而行。大卫是合神心意的人，他虽不是百分之百完全，但在他心中，有一完全的心向着神！神用美德来治理我们，乃是教我们有祂的美德。「《圣经》都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」《提后三１６－１７》《圣经》是神的话语，是神所默示的，我们读神的话，要在行为上表彰神的美德！今日我们基督教的失败、约拿的失败乃在于：当风浪大，船要沉时，各人祷告自己的神，求他们神的力量来帮助，来救他们；「他们」祷告而约拿不祷告！一个作先知的人知道怎样祷告并教别人祷告，但他却缺少一种美德！同船的人因着他的缘故即将灭亡了，而他却没有一点怜悯之心。一个为主作工的人，一个事奉的人，不是一帆风顺的，要学习主的美德，才能作工！

 

        《诗廿三》说神是我们的牧人，好牧人为羊捨命。耶稣对彼得说：「你爱我比这些更深麽？」目的是叫彼得做一个小牧人，正如神教约拿去尼尼微一样：是教他做一个小牧人，不是要牺牲他性命，只是作一简单的宣告！当我们去事奉时，每一个人都是小牧人，在裡面要有神的话语，要令人感到你的丰富；在祷告时，别人能摸到自己，能感到神的同在。弟兄姊妹们，你有《诗廿三》中说的青草地吗？当别人来你面前发牢骚，你有可安歇的溪水旁吗？你令别人感觉到你是小牧人吗？

 

        神的话第二次临到约拿，教他裡面有神的话语、有属灵的经历，属灵的经历是需不断追求的。于是约拿照着去作了，尼尼微人听到神的话，从君王到庶民都悔改了，工作有了果效！小牧人供给了他们的需要，但不够；正当人们离开恶道，约拿却到城外去观光--这表示他属灵的经历还不够！在事奉的过程中，我们常遭遇困难，困难使我们谦卑在神前，我们不能灰心，神需要祂完全的教会及合祂心意的人。我们有没有在教会的团契中藉着事奉使自己的灵命长进呢？这是约拿的需要；没错，约拿的见证使很多人悔改，但他还没有令人感到是人们的青草地！

 

        从《拿三５，８－１０》中可看出，这些人由原来的骄傲变成了信服。历史告诉我们，亚述人曾是残酷的民族。神要救约拿，要令他产生美德。当初神造亚当是照着自己的形像而造，但亚当犯罪之后，失去了神的形像。今天，我们要在基督裡面完全得回来，首先要来到神的面前学习信服的功课。悔改之后我们裡面会伤心难过，开始承认自己的罪，开始流泪祷告。多年来看到很多人悔改，有大学教授、医生，他们悔改后回复到神的形像，这是神运用了祂的救恩之后所作的！求主给我们看见尼尼微人的需要，他们需要有神的美德，他们信服并祷告了，神察看之后免除了要降的灾祸！神救我们的灵魂，给我们有新的生命，但要看我们的行为--不坐言起行，这常是我们信徒的失败之处！我们讲而不做，没有离开恶道！求主怜悯我们，让我们真正做一个好僕人。

 

        许多时候我们将人绑在救恩之外，所以自己要先在神前受对付。神对付约拿，是先在他身上一再作工。如果不小心，恶道会再次将人带到地狱，这是我们面临的实在问题，要想教会复兴，首先要自己认罪悔改，要将神的荣耀带出去！许多人只盼望别人悔改，而自己没有悔改。神要将灾害拿去，一定要人离开恶道！

 

 

        对约拿，对尼尼微的宽容令我们想：甚麽是神作事的方法呢？我们觉得：既然撒旦常犯罪，神为甚麽不一口气把它们灭绝？如果这样，信主的人（亚当的后裔）常在罪中又怎麽办呢？然而，神是公义的、全能的，只要罪人肯认罪，罪就能得赦免，只要肯离开恶道，神就将灾害取走。神为甚麽不用无所不能将我们完全除灭，而要恩待我们呢？神有祂的标准，「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」《弥六８》这标准是「善」的意思。天上的父是「善」的源头，从整卷《拿》中，我们也看到这标准，我们看到与此相反的是「恶」！神用祂的「善」来管理一切，神用「善」改变约拿，藉着约拿把信息传到尼尼微去！「公义、好怜悯、谦卑」都是自「善」而来，「善」在神裡面。感谢神！而祂要将之放在我们裡面！我们这老我，正如保罗所说：「在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」《罗七１８》约拿也是，不该发脾气却发出来，原来这取死的身体是作恶的工具；自从人类犯罪之后，肉体作主，人的罪令人不能发挥应有的良善；所以当时尼尼微人悔改后就禁食祷告：先把享受拿掉！

 

        「圣灵就把耶稣催到旷野去。」《可一１２》耶稣禁食受试探，在那裡先去打属灵的仗，先弄清与神之间的关係，然后才去作工。耶稣知道自己为甚麽而活着，为甚麽作工，怎样战胜肉体！尼尼微人悔改了，约拿应高声讚美主，应将荣耀归给主才对，然而「这事约拿大大不悦，且甚发怒。」《拿四１》可见约拿心中根本没有善，他的肉体需要对付！「若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。」《太十六２４》主耶稣说到的「捨己」，就是对付肉体，肉体是与我们分不开的，故此举是艰难的。「随从圣灵的人体贴圣灵的事。」《罗八５》我们要学效保罗所说，顺服、体贴圣灵的工作。

 

        我们因信称义，但《雅》告诉我们要有好行为，要对付好我们的肉体！才能作一个得胜的基督徒，神才能用我们。神要用一个长进的人，要在我们身上作工，把祂的善充满我们，成为标准。一个不完全的约拿，神都使用；所以我们要作主工，不可推辞，要知道将人带到神前！今天神给我们这样宝贵的地位，目的是要成为祂恩典的出口，有善在我们的裡面，才能与神同行。当神看到尼尼微人离恶悔改，心就柔软，就爱他们，赦免其罪，赐福予他们！我们只要有圣灵的光照，神一样恩待我们！