创26：12-33

　　旧约律法规定是以眼还眼、以牙还牙，也就是我们平常所说：“以其人之道还治其人之身”。但到新约时，主耶稣基督教导门徒“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12:21）。

　　这就是基督徒的与众不同、这就是基督徒的超尘拔俗。中国儒家经典《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”和《圣经》的思想不谋而合，也是讲的不要以恶制恶、以牙还牙。因此必须培养我们的善心，对善良的人我们当然要以善对善;对不善良的人，我们同样还以善良，即与人为善。柔能制刚、善能制恶。人生在世只此一遭，我们不可能回过头来纠正自己的任何错行，因此，一切所作所为都当存心虔诚，慎思笃行。

　　“你当离恶行善，就可永远安居”（诗37:27）善与恶两者不能融合，若不是恶被善制服，便是恶在逞凶，而善失去了控制的能力，两者势难并行，永远不能妥协。当上帝聚敛他的珍宝之日，一切真正的、坦白的、诚实的、善良人，都要作他的选民、他的珍宝。所以我们不能以恶制恶、以牙还牙，冤冤相报，更不能以怨报德，要以善制胜。

　　《圣经》马太福音第五章中的一段话，对我们很有启示：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（太5：38-39）。这也是世人皆知的一段著名教导。

　　世人狭隘的理解力(也包括我们)，使上帝的教诲被遗忘。我们即为圣徒，宣称基督为我们的救主，绝不能有以牙还牙这种思想。至于上帝震怒，处罚恶人和悖逆他的人，那是神的权利，和我们无关。

　　许多人不理解基督徒为何为日本地震祈祷。我们主内也有人曾经为日本地震、海啸开心。其实这也是一种狭隘的思想。世人，包括外邦人，都是上帝所造，都是上帝的子民，“神爱世人”，神不仅仅爱我们，也同样爱世人。我们就更没有理由不爱别人，甚至是为曾经伤害过我们的民族遭灾而幸灾乐祸。以善胜恶，是战胜恶和撒旦的根本，只有以善才能胜恶，用其他的方法不能解决根本问题。面对善，恶就显得渺小和苍白无力;善是光明正大的、恶是阴暗丑陋的;善是大气宽容的，恶是仇恨嫉妒的。温家宝总理此次访问日本看望灾民，表达中国人民的友善，就是这样的。善之所以可以战胜恶，是因为恶不是人间正道，恶是上帝所不容的。而以恶制恶正是一种恶行，主严厉的对我们说：“以恶报善的与我作对，因我是追求良善”（诗38:20）。

　　我们难道敢于与神作对吗?几千年来，人类就是善与恶的较量，最终还是善战胜恶，这是任何人也逆转不了的，也是神的所为，“因为耶和华本为善”（诗100:5）。

　　我们基督徒效仿耶稣基督，就更要极力的去为善，要从一点一滴做起、要从头至尾做起、要从我们自己做起。不要记恨、不要推辞、不要视而不见听而不闻、不要斤斤计较，“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行”（箴3:27）。包括我们的言行举止和为人处世，一切以神为楷模，善留心间，荣耀主恩。

　　圣徒在以善胜恶的过程中会遭受痛苦和不理解，也会有伤害和损失，甚至会牺牲。其实这也是对我们的考验和锻炼。耶稣基督在十字架上不就是向天下昭示以善胜恶吗?他求饶了吗?没有!他咒骂了吗?没有!他辩解了吗?没有!这就是善的美德、这就是善的力量。我们相信主万军之耶和华、万王之王，我们也坚信善必胜恶。“你们要称谢耶和华，因他本为善;他的慈爱永远长存!”（诗107:1）。

　　在以色列四先祖（亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟）的记载中，以撒的篇幅最短，他的一生似乎平淡无奇，没有什么突出之处。在人看来，以撒是一个软弱的人，他似乎毫无主见、任人摆布、毫无性格。但是，因着他的顺服——被父亲献给神为燔祭时的甘心顺服，在择偶和婚姻问题上的完全顺服，在利益冲突中的与人为善、以德报怨，他在神永恒的计划中，却占有不可或缺的席位。以撒是顺服的典型模范，因他的顺服，他便建立了一个家，从一个家到一个族，从一个族后来更产生一个国，承继了神与亚伯拉罕所立的约——你的后裔必然繁多。从亚伯拉罕和以撒二先祖身上，我们可以看出，对属灵程度最好的测量是顺服，而不是轰天动地的丰功伟业、成就及恩赐。

　　亚伯拉罕是筑坛（敬拜顺服）的圣手，以撒亦学会了筑坛（创26：25），但他最著名的，是挖井。在创26：12-33中，以撒挖了四口井，并给他们都起了名字。这几口井体现出了以撒难能可贵的属灵气质。

　　一、宽广博大的胸怀——化敌为友，以善胜恶

　　面对非利士人无理的挑战衅——先是强占了曾与他们立约的亚伯拉罕在寄居之地基拉尔挖的井（别是巴“盟誓的井”，参见创21：22-34），后堵塞了这口井，等以撒掏挖出来后，又强占了这口井以及以撒挖的另一口井。以撒非但没有和他们相争，相反，他采取“退一步，海阔天空”的态度去忍让他们。以撒身上彰显出了属神之人的美德，神赐福给以撒，使他在寄居之地耕种得到丰收，并使他更加昌盛。神的同在，使恨他的人亦要与他结盟，互不侵害。以撒为前来示好的当地领袖设摆筵席并立约，实在体现了以德报怨的美德，以行为为神作了美好的见证。

　　我们基督徒也应该是具有海纳百川之肚量的人。罗12：18-21“若是能行，总要与人和睦。亲爱众弟兄，不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

　　二、常常自省——清除罪恶，涌流活水

　　“井”一词可以比作个人内心属灵的泉源或神恩典的泉源，然而这泉源经常会被非利士人填满（就是被世界上的罪恶堵塞）。以撒常常挖井说明他能不断地反省自己，不断地清除内心的罪恶，使内心之井能成为源源不断地涌流甘泉的活水井。我们属灵的生命同样需要像以撒一样常常自省，不然就会陷入麻木、枯竭的状态。大卫王犯了奸淫罪及借刀杀人罪后，先知拿单责备他，他就为自己的罪忧伤痛悔，得到神的赦免。诗51：8：“神啊，求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。”

　　三、永不止息的祝福——得着基业为赏赐

　　以撒不断地为神作见证，神也不断带给他祝福。当以撒挖完井后，神就向他显现立约，赐福于他，使他的后裔极其繁多（创26：24）。我们也要甘心服事神，用行为见证神，也必得神所赐永远的产业。西3：23-24“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”

　　祷告：神啊，求祢开阔我们的心，使我们宽广，赐力量给我们，使我们能忍让、顺服，一生流露基督的馨香之气，使众人归荣耀给祢。我们也愿意得着祢在基督里所赐的产业为赏赐。奉耶稣基督之名祷告祈求！阿门！