经文："莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。"（马太福音5:17/18）

　　亲爱的弟兄姊妹们，当我们分享以上经文时，可能会有一些疑问，如是否守律法问题等，这些疑问实际上已经成为了"守律法"和"反律法"之争辩的焦点。在这里，我们不是为了争辩而争辩，仅是顺从圣灵的带领，来明白神的心意在哪里？

　　一、要明白何谓成全？

　　"莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。"

　　这里面的关键词，是"成全"二字。在【百度百科】本意为圆满无缺，出自《史记·范雎蔡泽列传》："夫人之立功，岂不期於成全邪？"现在多用来指帮助人使实现某种愿望。【英译】[help  achieve(his aim);help  succeed；complete;make  the  best   of]。律法为什么需要主耶稣的"成全"，仿佛有什么不完善的地方？其实，这些是中文版圣经的缺陷，本来中国人擅长"咬文嚼字"，再翻译为"成全"，自然而然会望文生义，产生各种的思想、观点，这些都是可以理解的，因为人是有限的。

　　实际上，英文版为"but   to   make  their   teaching    come    true",即"而是来成全它们的真义"。

　　也就是说，主来不但不是要废除律法，反倒是要把律法和先知未显明的部分显明出来，把律法的真义显明出来。

　　二、要明白何谓真义？

　　真义，即真正的意义。圣经上特别告诉我们"他叫我们能承当这新约的执事．不是凭着字句、乃是凭着精意．因为那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作圣灵〕"（哥林多后书3:6）也就是说，神的儿女，不能只注重文字表面的意思，死守着律法的规条，却忽略了律法字句中的精意，忘了律法各种规条的真正目的乃是叫人活在基督的恩典之下。因为"律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。"（罗马书10:4）如果一味执守字句表面意思的结果，徒然扼死了律法的正意，叫人的事奉、工作、属灵的职事都陷于死板的情境，全无应有的生气。

　　三、相关疑问及解答

　　疑问一：但是，有的弟兄姊妹会有疑问，圣经上明明告诉我们"我实在告诉你们，就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。"（马太福音5:18）你不让执守律法的字句，不就是与主的教导违背了吗？

　　这是一个很大的帽子呀！请问弟兄姊妹，谁愿意、谁敢承担这样一个责任呢？我想，还真找不出一个人站出来，承担这样一个责任。因为，大家害怕呀，害怕说错了，无法到神面前交帐！

　　解答：但是，有人却不怕，敢于直言不讳。保罗是这样说的："那用字刻在石头上属死的职事、尚且有荣光、甚至以色列人因摩西面上的荣光、不能定睛看他的脸．这荣光原是渐渐退去的．何况那属灵的职事、岂不更有荣光么。"（哥林多后书3:7/8）

　　1、"那用字刻在石头上"这句话，明显是指十诫说的，"律法"的内容虽然不只十诫，但这里十诫是用作代表全律法。这句话不但叙述了当时的事实--旧约的十诫是神自己写在石头上，所用的那两块石头是摩西凿出来的"摩西就凿出两块石版、和先前的一样．清晨起来、照耶和华所吩咐的上西乃山去、手里拿着两块石版。摩西在耶和华那里四十昼夜、也不吃饭、也不喝水．耶和华将这约的话、就是十条诫、写在两块版上。"（出埃及记34:4,28），同时也显出旧约那一类的执事，是根据字句所刻，律法所写的来事奉神的执事，是属死的执事。

　　2、为什么是属死的执事呢？因为它是叫人死的。在旧约律法下事奉神的人，不能叫那些前来献祭敬拜神的以色列人真正脱离死亡。因为那不过是救恩的表样，不是救恩的实际。

　　疑问二：分享到这里的时候，有的弟兄姊妹心中会盘算道：圣经上清楚记载"如今你们若实在听从我的话，遵守我的约"、"爱我、守我诫命的"（出19:5,20：6）、"所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。我是耶和华"、"你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华"、"你们若遵行我的律例，谨守我的诫命"（利18:5,22:31，26:3）等等许多神亲自吩咐以色列民遵守律法的话，那么明知罪人不能完全遵守，却又反复的吩咐，岂不是像叫瘫子行走、哑巴说话、聋子听声音一样的可笑吗？或者说，这不是勉为其难吗？那么，神制定律法意欲何为？

　　解答：弟兄姊妹们都知道，神是圣洁、公义的神，他所行的全都公义，神制定律法的目的不是为了为难我们这些罪人，而是在彰显神公义、慈爱、圣洁、信实的同时，让罪人看到自己的败坏污秽和无能无助，所以"律法本是叫人知罪（罗3:20）"。

　　1、由此我们可以看到，律法的作用有三：一是指出人的污秽和罪孽；二是点明人的有限和无能；三是人靠自己不能遵守全律法；四是指引罪人亲近神的道路。

　　2、同时神借着他的话语告诉我们"律法既是将来美事的影儿、不是本物的真像、总不能借着每年常献一样的祭物、叫那近前来的人得以完全。若不然、献祭的事岂不早已止住了么．因为礼拜的人、良心既被洁净、就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血、断不能除罪。"（希伯来书10:1/4）

　　借着以上经文，我们难道看不出神的良苦用心吗？圣灵一再反复感动写圣经的人论及律法对于赎罪工作的无效，因为当时的人们对律法功用有着很深的误解。为了祛除热心律法之人的错误思想，言简意赅指出：律法是影儿不是真像；律法的祭不能使人完全；律法下所献的祭不足抵消人的罪。

　　3、既然按律法所献的祭不能除罪，那么什么样的祭才能除罪呢？是主的血献祭，作成了永远赎罪的事，"并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。"（希伯来书9:12）。

　　完全有功效的赎罪之血，就是新约的中保--基督--立新约的根据，虽然新旧二约都是用血所立的，但旧约是用牛羊的血立的，没有完全的功效，新约却是根据基督更美之血立的，使所有"蒙召之人"得着所应许永远的产业。所以，旧约不及新约，新约优于旧约。（参希伯来书8:7/13）

　　4、为此，我们应该明白，主来不是废掉律法，乃是成全，乃是显明。所以"罪必不能作你们的主．因你们不在律法之下、乃在恩典之下。"（罗马书6:14）

　　为了更进一步让弟兄姊妹明白律法之下和恩典之下的真理，保罗分别以"女人和丈夫"（罗马书7:1/3）、"两种果子"（罗马书7:4/5）来阐述，并指出事奉的样式--"要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕"（罗马书7:6）

　　5、亲爱的弟兄姊妹们，只要你真正蒙拣选、重生得救，神的新生命就进来，圣灵内住，你就会成为新造的人。并且在圣灵的引领下，旧人不断死，新生命不断成长，所做的律法也不会禁止，因为"圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。"（加5:22-23）。

　　如果通过以上分享，弟兄姊妹们还认为守律法是正确的（如必须守安息日、必须穿戴老式服装、必须.......），请让以下经文成为我们的帮助：

　　1、爱的真谛。"耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。"（马太福音22:37/40）

　　2、基督是本。"所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日、都不可让人论断你们．这些原是后事的影儿．那形体却是基督。"（歌罗西书2:16/17）

　　3、十架夸胜。"又涂抹了在律例上所写、攻击我们有碍于我们的字据、把他撤去、钉在十字架上．既将一切执政的掌权的掳来、明显给众人看、就仗着十字架夸胜。"（歌罗西书2:14/15）

　　4、不可假冒。"不可让人因着故意谦虚、和敬拜天使、就夺去你们的奖赏．这等人拘泥在所见过的、〔有古卷作这等人窥察所没有见过的〕随着自己的欲心、无故的自高自大"（歌罗西书2:18）

　　5、与主同死。"你们若是与基督同死、脱离了世上的小学、为甚么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸、等类的规条呢。"（歌罗西书2:20）

　　6、毫无功效。"这些规条、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身、其实在克制肉体的情欲上、是毫无功效。"（歌罗西书2:23）