诗34：1-10

　　撒母耳上21章记载，大卫躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里，被亚吉的臣仆识破差点丧命。于是又从那里逃到亚杜兰洞，作此诗篇三十四篇，感谢称颂神。

　　诗篇三十四篇大体分为如下几个部分：

　　1.  赞美（1-3节）：“我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。”（诗34:1）

　　2.  拯救（4-7节）：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”（诗34:6）

　　3.  宣召（8-10节）：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”（诗34:8）

　　4.  教导（11-21节）：“我要将敬畏耶和华的道教训你们。”（诗34:11）

　　5.  结语（22节）：“耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。”（诗34:22）

　　如果把诗34篇简单地划分，大致可以分为两部分：

　　上半部分（1-10节）：神的美善；下半部分（11-22节）：要敬畏他。

　　这样的主题信息正好是第八节所表达的：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。”（诗34:8）

　　上半句讲到神的美善，下半句讲到要信靠他，所以诗34:8是诗34篇的主题经文。

　　一、尝尝（Taste）

　　“你们要尝尝主恩的滋味。”（诗34:8）

　　人的舌头上分布大约一万个味蕾，每个味蕾含有大约五十个味觉细胞，用来感受酸、甜、苦、辣、咸等五味（其他的各样味觉大概是这几种味觉的混合）。

　　所以，就物质层面而言，“尝”就是把食物、水果、饮料等放入口中，品品其中的味道。如果某样食物没有什么味道，这样的东西通常都难以下咽。

　　就精神层面或属灵层面而言，“尝”有领会（perceive）、认识（discern）、欣赏（appreciate）、评价（evaluate）等意味。假如一本书让人读起来很枯燥，人就会说索然无味、味如爵蜡等。

　　大卫呼召人们来“尝尝”主恩的滋味，人如何能品尝神呢？就是要来认识他，亲近他，信靠他。当人亲近神，就会发现神是有味道的，神是美善的。

　　二、美善（Goodness）

　　“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”（诗34:8）

　　大卫如何知道神是美善的呢？大卫根据他自己的亲身经历。

　　大卫少年时就常在野地为父亲放羊，他有一颗敬畏渴慕神的心。神曾给他作证说，“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）

　　大卫在野地牧羊时常常仰望星空思想揣摩神，于是便写下诗篇第八篇、十九篇那样优美的诗句。

　　“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，…”（诗8:3）

　　“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）

　　大卫从神奇妙的创造中看见神的伟大，便发出由衷的赞叹。

　　大卫不仅看见神的大能，大卫渴慕默想神，又看到神的慈爱、怜悯和恩惠。于是便有他在赞叹神的奇妙之后紧接着写到，“人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。”（诗8:4）

　　这位神不仅是高高在上的神，而且时时呵护保守他。因此大卫又写出这样脍炙人口的诗句：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）

　　大卫上到战场，看见非利士巨人歌利亚向以色列的军队骂阵，他的心为神的圣名如同火烧，便向扫罗请求要去与非利士人战斗。

　　扫罗说，“你不能去，因为你年纪太轻。”（撒上17:33）

　　“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。…耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”（撒上17:34-37）

　　可见，神在旷野常常保护大卫免受狮子和熊的伤害。

　　当然，神赐大卫能力战胜了巨人歌利亚。“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”（撒上17:45）

　　耶和华神也保守大卫不受扫罗的害，如今又保守他脱离了迦特王亚吉的手。

　　因此，大卫可以真诚地感谢赞美神，“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”（诗34:6-7）

　　有人说，神对大卫实在太好了。其实，如果人有感恩之心，你会发现神对每个人都很好。

　　神在创造的时候，他先造了天地，诸水，青草、果木，菜蔬，日月，星辰，鱼类，飞鸟，昆虫，走兽等，然后神照自己的形象创造了人。因此，神所造的宇宙万物好像都是为人预备的。

　　神造了亚当之后，又说那人独居不好，于是又造了夏娃，做亚当的配偶和帮手。谁能说神为人的预备和考虑不够周全不够完美呢？

　　神让大地生出土产，供应人一切的需要。“就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14:17）

　　“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）

　　因此正如诗人所赞美的，“耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。”（诗100:5）

　　神的美善尤其表现在，当人类始祖犯罪堕落的时候，当罪恶和死亡进入人间的时候，本来是人自己悖逆犯罪咎由自取，但神却为人预备救恩。这救恩的代价乃是神献上自己的独生儿子。神差遣他的独生子耶稣基督道成肉身，在十字架上为罪人舍身流血，成就赎罪的恩典，赐罪人永生的福分。

　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

　　神不仅供应人的一切需要，为罪人预备救恩，对于信靠他的人，神时时刻刻看顾保守，使万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

　　所以，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。”（雅1:17）

　　因此，人都应当和诗人大卫一起感谢赞美神的美善。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗103:2-5）

　　三、有福（Blessings）

　　“投靠他的人有福了。”（诗34:8）

　　先说说什么是“有福。”

　　中文文化有“五福”之说：长寿、富贵、康宁、好德、善终。一个人拥有这几样，人会说他是个有福的人。

　　关于长寿，人类的平均寿命大体呈U字型。人类最早是罕见的长寿，后来因着罪恶人类寿命快速下降，然后维持一个相对低平的状态。近代以来，随着抗生素的发现，许多疾病得到医治和控制，人类的平均寿命再次上升，但总也无法达到最开始的寿数，也就是U字型的右半部永远也达不到左半部的高度。最近几十年，医学科学和医药技术取得巨大进步，但技术的进步被环境污染、食品安全、犯罪猖獗等因素抵消，所以人类长寿的愿望似乎还是很遥远。

　　其实，圣经早已明说：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）

　　圣经也讲究长寿，诗篇34篇下半部分大卫就说，“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（诗34:12-14）

　　人如何才能长寿？要听神的话：“我儿，不要忘记我的法则。你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。”（箴3:1-2）

　　“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2-3）

　　所以，长寿的秘诀在神的话语里。

　　关于富贵，许多人错误地认为，财富是幸福的根本，因此不顾一切地追求财富。其实钱财本身并不能给人带来幸福，相反常常给人带来祸患。

　　有人对“钱”（Money）有这样一段描述：

　　“Money is an article which may be used as a universalpassport to everywhere except heaven; and as a universal provider foreverything except happiness.”

　　“钱是这样一种东西，它象通用护照可以带你到任何地方除了天堂；它又象全方位的供应商给你提供所有东西除了幸福。”

　　圣经明确警告：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）

　　因此，如何在神的带领下，通过勤奋工作，赚取钱财等养生之物；然后又照神所赐的智慧，合理地使用钱财，对人对己有益处，这才是圣经的教导。

　　主耶稣说，“施比受更为有福。”（徒20:35）

　　箴言书的作者向神祷告说，“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30:7-9）

　　关于康宁，即健康和平安。连现代医学也承认，健康应该包括身体的无疾病和心理的平静安宁。现在疾病的种类越来越多，人们的心理普遍浮躁，社会的动荡不安每况愈下，各样的犯罪和恐怖异常猖獗。

　　关羽心灵健康，箴言书上如此说，“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”（箴17:22）

　　真正的平安在主耶稣里：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。…在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约14:27；16:33）

　　关于好德，人乐善好施，有好的德行，不仅帮助别人，而且自己也享受福分。

　　基督徒不是因善行得救，但信徒得救是为要行善。主耶稣也要求跟随他的人要有好行为，世人就把荣耀归给在天上的父。

　　圣经甚至明确指出，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17）

　　但人自己的本性很难行善。保罗说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）

　　因此，人必须与美善的源头连接起来，从神那里支取力量，才有能力行善。

　　关于善终，世人认为高寿又平安离世就算善终，但真正的善终是人离开这个世界能够安息在主的怀抱与神同在，那里不再有悲哀，哭号，疼痛，疾病，眼泪，死亡。这才是真正的善终。

　　综上所述，就算追求世俗所认为的福气，也只有遵循圣经的教导才有可能。

　　马太福音着名的八福，即八种有福的人，世人大多不认为是福气，但圣经说是有福的。

　　“虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，怜恤人的人，清心的人，使人和睦的人，为义受逼 -/迫的人。”（太5:3-10）

　　圣经还提到哪些人是有福的？

　　喜爱神的话昼夜思想的，这人有福了；（诗1:2）

　　得赦免其过遮盖其罪的，这人有福了；（诗32:1）

　　倚靠万军之耶和华神的，这人有福了；（诗82:12）

　　敬畏耶和华遵行他道的，这人有福了；（诗128:1）

　　相信神并且相信他的话，这人有福了；（路1:45）

　　为主基督受苦受辱骂的，这人有福了；（彼前4:14）

　　没有看见耶稣就信他的，这人有福了。（约20:29）

　　四、信靠（Trust）

　　“投靠他的人有福了。”（诗34:8）

　　“少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”（诗34:10）

　　那些以耶和华神为避难所来投靠他、寻求他的的人有福了。

　　人生所有的福分都在基督里隐藏着，只有信靠他的人才能得着。不是神不愿赐福给不信的人，只是神的赐福需要你相信并要接受，无论多么好的礼物，如果你拒不接受，那就永远不会成为自己的。

　　人常说，“眼见为实。”（Seeing is Believing.）

　　但在属灵的事上，常常要反过来，”Believing is Seeing.” 只有心信才能让你看见。

　　在眼、耳、鼻、舌、身五种感官中，看、听、闻、摸都是外在的，而且我们常常被我们的感觉欺骗。以色列人王扫罗看起来高大勇武，但他最后却是失败的，给国家和民族带来灾难。以撒为儿子祝福时，听声音、闻气味、摸衣服，他都做了一遍，最后还是被自己的感觉欺骗搞错了。

　　但唯有用舌头“尝”是内在的，因此“尝”就是要把什么东西变成自己的（make something personal）。一个苹果，一壶美酒，一杯香茶，你必须自己亲自尝一尝，才能知道其中的味道。

　　“耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。”（诗34:22）

　　这是诗34篇的最后结语。世人最大的危险和灾祸，是有一天都要站在神的面前，接受他公义的审判。然而，投靠耶和华的，必不至定罪。这才是真正的有福！