我想不仅仅是圣经，当我们读到某个故事时，若将自己置于其中身临其境，与登场人物感同身受的话，便一定会有不同寻常的发现。约翰福音第八章里“行淫时被捉之女人”的故事正需要我们如此去吟味。

     这是耶稣清早在耶路撒冷圣殿里教导聚集的民众时发生的一幕。文士和法利赛人将一个行淫时被捉拿的妇人带到耶稣的面前，逼问道，“摩西在律法上吩咐我们，要把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么办呢？”对于以色列而言，违反律法便是死罪。
     然而，他们如此提问并不是真要寻得如何审判妇人的办法，而是为了“试探耶稣，要得着告他的把柄。”若耶稣说应当赦免，他们则会告他亵渎犹太人的律法，但若 说应当用石头打死，他们又可以紧逼道，这不是和你一直以来教导的“爱”矛盾吗？原本，在当时罗马帝国统治下的犹太人是没有执行死刑的权力的，所以，耶稣若 同意处刑，他们还可以以“悖逆罪”的名义将他告发。这样看来，他们不是要向耶稣请教该如何照着犹太人的律法量刑，而是为了逮捕耶稣而利用了这个女人。
     那么，被带到众人中间的这 妇人的内心又是如何的光景呢？我想，她里面一定充满了难耐的痛苦。若是仅仅因被定罪而恐惧，那么对她来说也不过只是“自食其果”罢了。然而，她的“罪有应 得”却在众人面前因着某一个险恶目的而被加以利用，并暴露在光天化日之下。人们一边满脸憎恶，凶神恶煞般地指着她，一边假装谦虚，在耶稣面前讨教律法，这 样的场景在孤立无援的妇人看来，不过只是徒增了她内心的恐惧和羞辱。这里，我们看到的是人心的险恶，人们可以毫不怜悯地让一个人丢尽颜面，尊严扫地，似乎 罪人就理当受如此“待遇”一般。
     然而，在不住地问“你说该把她 怎么办”的文士和法利赛人面前，耶稣却弯着腰用指头在地上画字，然后起身回答说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”当听见耶稣这样说道 时，谁也没有自信说“我没有罪”，他们从年老的到年少的一个个都离去了。那一刻，他们或许想起了自己一直作为秘密而暗自隐藏的某一件事，良心的阵痛让他们 无力再在原地立足。
 
     当众人都离去之后，妇人在短暂的寂静之中感觉到了什么呢？我们若不是站在因着恐惧和羞辱而颤抖不已的她的立场上细细思量，或许我们永远不会明白吧。人们的 喧哗声远去后的那安静的沉默中，她无法不感受到和不得不直面的是耶稣的温暖。我想把它称之为“在沉默中的爱”。她一定是被这样一份爱触摸到而开始了新的人 生。托尔埃尼曾说过，“若有人真心承认自己的罪愆，则一定是在无隔阂的氛围中，与一个从来没有论断过他同在时而发生的‘奇迹’。”寂静的沉默里，她在耶稣 暖暖投过来的视线中看到了自己的真实和本相，而这一切是她多年以来一直逃避的，但此时这一瞬间的直视中，她却安静地出奇，因为她知道她终于不用再为了逃避 而颠沛流离，在颠沛流离之中而愈加污秽。在耶稣的眼神里，她找到了归回的勇气。
 
     人们都离去之后，耶稣问她，“妇人，没有人定你的罪吗？”妇人回答说，“主啊，没有。”耶稣说，“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”那一字一句里无处不是爱意，我想，在沉默之中经历了这赦罪之爱的她，得着的该是多么大的，多么深的平安啊。