经文：

　　“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄”(箴14:29)。

　　“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”(箴16:32)。

　　“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀”(箴19:11)

　　最近有肢体问：经文“人的忿怒要成全你的荣美”(诗76：10)与“人的怒气并不成就神的义”(雅1:20)。是否矛盾？如果发怒能“成全神的荣美”那不是要鼓励大家多多发怒？

　　这问题的答案当然是否定的，因为我们可以例举大量经文来证明神要我们“不要轻易发怒！”除了刚才三处经文外，圣经又说“愚妄人怒气全发．智慧人忍气含怒”（箴29：11）“当止住怒气、离弃忿怒．不要心怀不平、以致作恶”（诗37：8）以及“不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．”（林前13：5）等等！因此，对诗76：10需要一个正确的理解。“人的忿怒，要成全你的荣美”这节经文在《新译本》译作“人的忿怒必使你得称赞……”；这是诗人回顾一些历史现象所得出一个结论，绝不是对发怒这种行为的一种鼓励！因为在这世上每每有人为了种种原因发怒，尽管他们当时的动机并不是为了成全神的荣美，而是人的自私和狭窄。但神是掌管历史的主，他不会因为人的变化、堕落而陷于被动，他能叫凡事互相效力，并使“坏事”变成“好事”，最终让他自己的名得到更大的荣耀！

　　如：约瑟的兄弟们把约瑟推下深坑、卖给别人，当初绝不知道这位与兄弟“迥别之人”日后将成为一国之相，他们不知道，正是他们的“恨”（创37：4、5、8）和“嫉妒”（创37：11），成全了神的荣美。诚如约瑟自己所言：“从前你们的意思是要害我，但神的意思是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：20）。

　　又如：法老王听说以色列人准备离开埃及，便脑羞成怒。几次三番企图拦他们去迦南地，可是就是在这一次次的较量中，以色列人认识了神的大能，高唱：“那时摩西和以色列人、向耶和华唱歌说、我要向耶和华歌唱、因他大大战胜、将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌、也成了我的拯救．这是我的神、我要赞美他、是我父亲的神、我要尊崇他。耶和华是战士、他的名是耶和华”（出15：1－3）。

　　又如：亚哈随路王发怒而轻而易举地把王后废掉，才使以色列人的“救星”以斯帖有机会走上王后的宝座。手下的宠臣哈曼十分憎恨犹太人，献重金给这位好大喜功的王，交换准他杀灭犹太人的喻旨。谁知神的奇妙安排，使乾坤扭转，哈曼等人反成了自已阴谋的牺牲者，当日所定的“杀人的黑色十三日”反而成了犹大人欢庆胜利的吉日，神的荣美大大显明！

　　同样的，尼布甲尼撒王“怒气填胸”，对但以理的三个朋友“变了脸色”，“吩咐他军中的几个壮士、将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来、扔在烈火的窑中。”但奇妙的是“火无力伤他们的身体、头发也没有烧焦、衣裳也没有变色、并没有火燎的气味”（但3：19－27）。神的名再次被高高举起！

　　各位弟兄姐妹，你看见了吗？这些因“发怒”而“成全”了神荣美的人，都是一些什么样的人？凡因人的怒气而成全了神荣美的人，这个人的初衷几乎都是与神的旨意相背的，而这个人他本身也一定是个不太认识神的人。所以诗人所言的“人”是有特指的，不是泛指所有的人。不是每个人每一种怒气都能成全神的荣美。那种“成全”是“被动”的成全，也就是说他们的动机并不是要成全神的荣美，只是神巧妙地“利用”了人的愚妄而已！因为“性情暴躁的，大显愚妄”(箴14:29)！所以，如果你不想成为一个愚妄人，也不想成为一个被神“利用”的人（注：本意上神并不利用人！），那么，请你慢慢动怒！这是因为：

　　一、发怒会祸害自己的身体

　　有一机构对某地区的民众进行一项“怒气“调查，结果显示有一成半的人每天都会生气一次。有一半以上的人每个礼拜都有一次心情不舒服的时候。的确，生活中导致我们生气的机会实在不少。上班时生老板的气；下班时生家人气；白天可能生朋友的气；晚一可能生爱人的气。你开车上路，看到有人不守交通规则，就猛按喇叭出气。你走进家门，听到孩子的学习成绩每况愈下，就气得饭都咽不下。所以有人一天到晚都涨着一肚气，弄得整天闷闷不乐！可是谁都心里有数，正象忧虑不能增加人的寿命，生气不但不解决丝毫问题，可能反而使问题更糟，倒霉的事接连而三。因此，有句话说得很有道理：“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”。

　　单从生气或发怒对身体的影响来说，已经不得不叫人引起重视了。有医学研究证明，当人在愤怒时，心脏的运作会变得比较差，心肌会出现局部贫血及缺氧现象。因此，喜欢生气的人也是心脏疾病的高危险群。一项发表在美国心脏学会的一个知名医学期刊《循环》中的研究报告指出，如果不将吸烟、肥胖及高血压等生物性风险因子考虑进去，有高度发怒倾向的人，其心脏病发的风险也几乎是一般人的三倍。台湾有位叫卓良珍的医师在《认识情绪》一文中指出：有人一生气即胃痛，因为生气使得交感神经受刺激，导致胃液分泌减少，胃壁充血红肿，甚至痉挛。有人大发脾气的时候突然死掉，所谓的“气死人”是有道理的。此乃交感神经兴奋，使心脏的冠状动脉血管收缩痉挛，造成心肌血流不通，即心肌梗塞，因来不及急救而致心脏功能停止之故。有人发一顿牢骚之后即开始气喘如牛，因为副交感神经的兴奋导致肺脏的支气管痉挛收缩。呼吸换气受阻塞，不畅通，即欲代偿性地加深加速呼吸而形成“气喘”。有人破口大骂别人之后，因为边骂人边吞进去很多空气，而肚子充满了空气，吃睡皆不得。产生难受的肚子胀，真所谓是：“一肚子气”。中医有言：“怒”皆由“气”生，怒会使血气耗，肝火旺，而伤肝。人若情志失调，则容易损伤脏腑气血，影响人体健康，而导致疾病丛生。出生于乡下的牧师家庭，曾经研读过神学，同时又对消化生理研究颇有成就，且于1904年得到诺贝尔生理学医学奖的前苏联生理学家巴甫洛夫，就曾肯定的指出：“一切顽固沉重的忧郁和焦虑，都足以给各种疾病大开方便之门。”再者，致力于研究“心理状态与健康的关系”的美国生理学家爱尔玛把人生气时所呼出来的“生气水”（唾液）注入实验的白老鼠身上，过不了多久，白老鼠便一命呜呼，这说明人生气时，因反应剧烈情绪复杂身体会分泌出一种毒素。爱尔玛因此力劝生气时或刚生气完的妈妈千万不可喂婴孩吃母奶，这对宝宝的健康影响甚大。

　　象妒嫉是骨中的锈烂一样，怒气同样是身体的毒源！基督徒的身体是圣灵的殿，应当保养顾惜，切勿让怒气来损坏我们。所以雅各说：“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义」(雅1:19-20)。

　　二．发怒会伤害人际的情感

　　首先，常常生气的人一定朋友少，这是必然的。“好生气的人、不可与他结交．暴怒的人、不可与他来往”(箴22：24)这是人生经验之谈。动不动就怒气冲天的人，与他在一起谁还有什么快乐可言？人与人之间经过十几年甚至几十年的建立起来的友谊，很可能因为一次不当的发怒而被中止，这是多么可惜的事，怒不可发啊！

　　其次，常常生气的人必是一个易冲动的人、他的行为常常是非理性的。最近报纸记一母亲对一位十五岁患精神病但又不肯吃药的女儿大发虎威，用手揪她喉呃又追赶把她到河边，并在怒火中将其推入河中，结果被淹死！还有一位四岁的女孩的美国父亲，因为发现孩子以硬物在他心爱的新汽车上划了许多刮痕，便大发雷霆，怒不可抑。就用铁丝将女孩的小手捆绑起来，高高的吊着，令她在车库罚站。四小时后，女孩的手因被铁丝捆绑且高挂过久，导致血液循环不良，双手发紫。急送医院，但为时已晚。女孩手掌已经坏死，为保性命，医生建议用“截掌手术”。就这样，小女孩在父亲的怒气中，失去了手掌。半年后，女孩的父亲将心爱的汽车送厂重新烤漆，车子开回家时，小女孩见到父亲光亮的新车时，说：“爹地！你的车好漂亮唷！看起来就像是新车！”在此同时，小女孩天真无邪的伸出了她那被截断的残肢，对着父亲说：“爹地，您什么时候可以把手掌还给我呢？”当父亲听到小女孩对他所提出的问题后，在极端自责与内疚的情况下，举枪自尽，结束了自己的生命。

　　虽然我们处事不会这样极端，似乎不会发生象上述这样的事。但发怒以及由此产生的“情绪伤害”每每在我们周围发生。因为我们也常常忘记“当止住怒气，离弃愤怒”的教导（诗37：8），没注意到“愤怒”和“怒气”如“狂澜”一样极具破坏性（箴27：4），一不小心，它就能将亲情、友情、爱情毁于一旦。十七世纪的神学家多玛斯．福乐（ThomasFuller）说过：“生气不只是精神暂时失去平衡，而是人的兽性战胜灵性，罪性战胜神性。”

　　三．发怒会损害生命的见证

　　中文的“怒”字乃由“心”与“奴”组合而成，即所谓的“心”上之“奴”是为“怒”。当人怒在心烧时，若燃烧过头不加以抑止，就很可能成为罪之奴隶。因为“暴怒的人多多犯罪”（箴29：22），基督徒轻易发怒自然会流露他在神面前的光景和影响他的外在见证。

　　一位老牧师说得好：“箩卜好不好，敲一下知道；信徒好不好，碰一下知道！”每每人一被“碰”就碰出“火气”，擦一下就“擦”出火花。实际上也因此暴露出了一个人属灵生命之“承受力”的脆弱。在网络流传有一篇叫《一根火柴棒》的文章，内容说：一根火柴棒价值不到一毛钱，一栋房子价值数百万元，但是一根火柴棒却可以摧毁一栋房子。可见微不足道的潜在破坏力，一旦发作起来，其攻坚灭顶的力量，无物能御。要累积成功的实业，需耗时数十载，但要倒闭，却只需一个错误决策。要修养被尊敬的人格，需经过长时间的被信任，但要人格破产却只需要做错一件事。圣经说“一只死苍蝇可以毁坏一瓶香膏”也是同样的意思。那么，这“一根火柴棒”是什么呢？它就是我们旧生命里“无法自我控制的情绪”，足见其是多么可怕的一件事！《箴言》是智慧人的言语，里面指出，“摇牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端”。(箴30:33)。“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀”(箴19:11)。

　　圣经上记录了几位“生气”者，首先一位是该隐，因为神没能看中他和他的祭物，就“大大发怒，变了脸色”，怒因妒生，气从自来。可是神却对他连问二个“为什么”：“你为什么发怒呢？为什么变了脸色呢？”（创4：5－6）另外，还有一个发怒者是著名的先知约拿，因为神没有让他的预言应验，以致他所不喜欢的尼尼微城没有毁灭而“大大不悦，且甚发怒！”在当时的约拿看来，他的面子远比人的性命重要。他的好恶远比神的心意重要！可是“有恩典、有怜悯”“不轻易发怒、且有丰盛的慈爱”的神对他说：“你这样发怒合乎理么？”；摩西被誉为“谦和胜过世人”的伟人，但值得玩味的是摩西的失败也就在于他在快到迦南地门口之时不够谦和，不慎发怒！百姓的顽梗和时间的磨难使这位领袖感到“忍无可忍”！不尊神命，怒击盘石，以泄心头之气。可是击碎的不但是自已进迦南的盼望，也包括自己在人面前的美好见证！新约圣经中同样有人生气，如那个浪子回家故事里的大儿子，因为妒嫉弟弟的待遇而“生气、不肯进去，他父亲就出来劝他”（路15:28）。主的门徒中也有人因为不明白主的心意而对马利亚爱主的举动说三道四：“这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人，他们就向那女人生气”，结果这话被主否定。（可14：5）门徒最大一次生气是在撒马利亚村庄门口，因为当地人没有接待他们而耿耿于怀，甚至求主“放火”烧了那村庄。企图想借用神的能力来发泄心中的愤怒，这是主绝不允许的。主的责问是：“你们的心如何？”

　　以上几位生气者同样没有一位的发怒是合理的，可见他们与神的心意距离之远。一个不能以主的心为心的人，其外在的见证必然也是失败的。

　　四．不轻易发怒的，大有聪明

　　世上没有人会很高兴生气的，事实上，我们总觉得是太多的烦恼事在惹我，我才“恼羞成怒”的！其实，神知道我们毕竟是人，是有血气的，人的一生中不可能一次也没有生气的时候，但保罗有着清楚的训示是：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4：26-27）也就是不要使人成为怒气的奴隶，要考虑发怒的动机和后果。

　　上帝的确曾多次对不义的人发过怒，耶稣面对在耶路撒冷圣殿中那些利欲熏心不思敬拜神职人员也发怒过。但其怒气并不是非理性的“情绪之怒”（emotionalanger），而是维护真理的“义怒”（righteousanger）。因此我们真有怒气时，则要扪心自问，我为何发怒？如何发怒？我是否因发怒以致作了恶？

　　台湾年轻作家施以诺先生，在《基督教论坛报》的“心灵小点心”专栏中，曾根据圣经的训示，提醒人在不得已发怒时，注意要“恰到好处”，勿在怒不可抑的情况下，显露罪恶。基于此，他提供了几个观点，值得参考：

　　1.理直气“和”：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1）“愚妄人怒气全发；智能人忍气含怒。”（箴29：11）这两节经文可以让人学习克制怒火，并且了解到理直气“和”比理直气“壮”更为重要。

　　2.理直气“短”：“因为他（神）的怒气不过是转眼之间”（诗30：5）所以，我们也“不可含怒到日落”（弗4：26）。一位神仆提醒说：“凡带着怒气过夜的人是与魔鬼同床”此乃是说，若发怒过久，将容易使得魔鬼入侵心灵，造成身、心、灵的损伤。晚上胡思乱想，越想越气！

　　3.理直气“慢”：神也不轻易发怒，故圣经要求我们“各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气，并不成就神的义。”(各1:19-20)主观意识强烈，乱下价值判断的人，常会是易于动怒和容易误会他人的人。

　　有二句话必须送给一些生气的弟兄姐妹：

　　1.先调整心情再处理事情：人常在怒气冲天时所做的决定，往往会在怒气消除后，后悔不已。因心怀不平时，心思会在冲动的情况下，容易被情绪所扭曲。“当止住怒气，离弃愤怒；不要心怀不平，以致作恶。”（诗37：8）

　　2.先告诉神再告诉人：人一生气每每觉得自己有理，他人无理。于是就十分想反冤屈向人诉说，以求得理解和同情。人需要渲泄自己的内心感受是正常的，但基督徒有个先后次序，应当向神先说。用祷告来驾驭自己的怒气一定胜过让怒气来主宰你自己的情绪：耶稣说：“你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着！”（太21：22）当情绪沸腾，心情快要被奴隶时，祷告是一帖相当好的良方，这是许多信徒的经验之谈。以下这则摘录自巴克莱《当你求》的祷告词，当你有怒气时，不妨试着做以下祷告：

　　主啊！我深知自己的脾气暴躁。

　　深知自己易于骤然震怒，而于事后才觉十分抱歉。

　　深知自己常在怒气中鲁莽从事，而这些事都是在我冷静时绝少犯的。

　　深知我的脾气使我的家中不得安宁；使我难于与人同工；

　　使我失去许多朋友；甚至招惹众多的麻烦。

　　主，求你帮助我，助我三思而后言。

　　当我心浮气躁正要发作时，

　　助我冷静片刻，直到克制下来。

　　助我不忘你时刻倾听与注视着我的一言一行。

　　主啊！求你勒住我及我的脾气。

　　因着你的慈爱祈求，阿们。