我们常是喜欢上帝的赏罚立显，觉得这样才更能有助于制止罪恶、惩恶扬善。可是，圣经让我们看到上帝的审判却常是慢半拍的。比如：

　　【撒下21:1-2】大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。

　　大卫做王年间，有一次一连遭遇三年的饥荒。大卫觉得这事儿很不正常，于是求问上帝，上帝回答他，导致饥荒的原因是因为扫罗做王的时候，扫罗糊涂发热心杀死了基遍人。早在以色列人刚进入迦南地的时候，约书亚与以色列人曾起誓不杀死基遍人。现在，扫罗违背了誓言，犯罪得罪了神。可是，扫罗是大卫的上一任王，与大卫相隔几十年呢。我们认为扫罗犯了罪就应该让扫罗做王的时候承担啊。可是，我们看到扫罗做王的时候却没事，反倒是到了大卫做王的时候，神追讨了这件罪。这就是神的审判慢半拍。当然承担责任的还是扫罗家的后裔。有人或许想说，那以色列的百姓为什么要受饥荒呢？那是因为扫罗是以色列人自己坚持想要的王，当扫罗杀基遍人的时候，百姓没有制止，而且和他一起参与了背誓杀死基遍人。上帝所做的每一件事绝对都是公平公义的。

　　再看一例：

　　【耶44:16-18】论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖，君王，首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。

　　耶利米得到耶和华的话，责备住在埃及的以色列人拜偶像的罪，如果他们再不悔改，他们将会被全部剪除，不留一人。可是这些以色列人却回答耶利米说：“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。”那么，这些人为什么胆子这么大，敢不听从神的话？接下来从他们自己的话里就能看出。因为啊，他们说，当初他们还住在犹大各城、耶路撒冷的时候，他们的丈夫、妻子、孩子全家都是向天后烧香、献祭，那时候他们可以吃饱饭、享福乐。后来，约西亚宗教改革，废掉一切的偶像，禁止拜天后，重新打开圣殿让以色列人来专一敬拜耶和华，他们反倒缺乏了，又被刀剑饥荒灭绝，如今背井离乡的逃难。所以，他们现在坚持仍要拜天后。耶利米回答他们说，当初你们在耶路撒冷时拜偶像，虽然当时还是平安的，但是难道神不纪念、不思想你们的恶行吗？约西亚带领百姓悔改这件事，神也不是不知道，如果悔改能一直持续下去，当然神就不会任由巴比伦进攻以色列了。我们知道，约西亚之后，连着几个王都是坏王，百姓和王一起继续犯罪得罪神，神才追讨他们以前累积下来所有的罪。可是，由于神的审判是延迟了半拍，百姓就以为他们作恶反倒享福，他们悔改反倒受祸。

　　神为什么不立刻审判，非要慢半拍呢？其实，这是为了给罪人留有更多的悔改机会。正如罗马书里所说‘神的恩慈是为了引领我们悔改’。【罗2:4】不晓得他的恩慈是领你悔改呢？这就像我们管教自己的孩子一样，哪一位做父母的也不会动不动就打他们。都是即使孩子做错了，甚至他还由着性子坚持自己的错误做法。我们会生气、会着急，但是我们首先总是会和颜悦色的指出他们的错误，非常耐心的规劝。不到迫不得已的时候，我们是不会轻易拿杖管教的。

　　神的这个慢半拍的‘半拍’到底是多长时间？我们只能说：不一定的。有的时候是几年，也可能是几十年，甚至可能是一辈子，也就是说有的罪人一生都平安无事，死后神才追讨他们的罪。比如，诗篇七十三篇里的那种恶人，狂妄自大，用口亵渎上天，用舌毁谤全地。可是他们活着的时候一切都是顺顺利利，身体也是健健康康，直到他们死的那一天，力气都壮实，也没看到遭什么报应。但是，死后他们的罪才被一一追讨。神不轻易发怒，给罪人留有充分悔改的时间。但并不是每一个罪人都会珍惜这个机会的。有些罪人没等审判来临，听到神借着圣经的劝说就悔改了，也有些罪人却恰恰相反，认为反正犯罪也没有什么报应，还能得到点犯罪的好处，所以更加满心去作恶。【传8:11】因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。他们将来难免公义的审判。

　　我们弄明白『神的审判常是慢半拍的』这个真理对我们有两方面意义：

　　1.当看到作恶的人未遭到报应审判的时候，如果你是行义的人，千万不可有‘吃亏了’的想法。不要为那些作恶的人心怀不平，也不要为他们生出嫉妒的心。不要羡慕那些人的罪中之乐，更不要效法他们的恶行。要知道人的一生很短暂，作恶的人很快就要如青菜割下。

　　2.我们基督徒自己也可能会偶然被过犯所胜，当我们犯了罪之后，如果没有被神及时管教，千万不要认为那就没事了，更不可试探着继续犯罪，甚至越犯越大，良心也变得越来越刚硬。要知道神的审判只是慢半拍，绝对不是不审判。圣经已经清清楚楚告诉我们：神要按照每个人所行的审判各人。

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