经文：创22：1-19

　　神是万物的创造者，是万有的拥有者，然而，他却愿意让人一同参与他的工作，派人管理他所造的一切。他要人献上他所赐给人的，来试验人是否敬畏他。他要赐下最好的给人类。我们从亚伯拉罕献以撒看献上与赐下。

　　一、神的吩咐（1-2）

　　1、这些事以后V1：这些事主要是指以撒出生后，夏甲和以实玛利被逐，亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。以撒已经长成一个英俊的小伙子了。

　　2、把独生子献给神（V2）：神总是给最好的，也要最好的。这里，神明确告诉亚伯拉罕要“你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒。”神不要以实玛利，也不要他成群的牛羊等财物，专门要他最宝贵的。

　　玛1：7-8你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”这是万军之耶和华说的。以色列人把牲畜中瘸腿的、有病的献上为祭物，所以神不喜悦。

　　以撒是神赐给亚伯拉罕的儿子，在人看来是亚伯拉罕的儿子，但从根本上说，以撒是神的，他的出生本身就是一件神迹，当时他的母亲撒拉的月经已断绝，父亲也老迈了（创18：11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了）。在人看来不可能生育了，但耶和华岂有难成的事吗（创18：14）？神照着他所应许给亚伯拉罕的，在他100岁的时候撒拉给他生一个儿子。罗4：17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。诗127：3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。

　　现在，神要他把从神而来的献给神。代上29：14我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！大卫看到众民如此乐意奉献，就称颂神的名。他深知，万物都是从神而来，民众的奉献只不过是把从神而得的献给神罢了。

　　神要亚伯拉罕奉献，需要亚伯拉罕的信心与行动，还需要以撒绝对的顺服。

　　二、亚伯拉罕的信心行动（3-5，8-10）

　　1、立刻的行动V3：亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。迟延的顺服等于不顺服。

　　对于这么重大的一件事，他没有跟妻子商量，争得她的同意；也没有告诉以撒，让他有个思想准备，也没有告诉他的仆人们。除了他自己知道他要他去干什么，没有第二个人知道。如果他告诉人，他就不能顺利地去做这件事了。

　　2、信心的考验v4：到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。神要他去摩利亚地去，到神所指示的山上献以撒。需要走三日的路程，因着有时间，亚伯拉罕有足够考虑机会，他如果后悔了，随时都可以回去。这三天，对亚伯拉罕来说，比三年都长。

　　3、信心的宣告V5，8亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”8亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。

　　亚伯拉罕对他的仆人说他们只是去山上敬拜神去了，对儿子说，神必自己预备作燔祭的羊羔。

　　4、信心的行动V9-10:他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子.

　　雅2：21-23我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

　　来11:17-19亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”19他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

　　从亚伯拉罕的言语与行动中，我们看到了一个信心的伟人。

　　三、以撒的顺服（9-10）

　　1、他与父亲同行V6，8：摩3：3二人若不同心，岂能同行呢？父亲走到哪里，他就跟到哪里。我们也要象他一样紧紧跟随耶稣的脚步。

　　2、他甘心顺服：V6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。此时的以撒已是大小伙子了，他能背着燔祭的柴（百十来斤）上山，说明他正年富力强。从亚伯拉罕捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。在这一切过程中，以撒有能力反抗，但他选择了顺服，完全的顺服。

　　他的顺服也预表了主耶稣在十字架上的顺服。正如腓2：5-11所写：你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

　　四、神的预备(11-14)

　　1、天使及时阻止(V11-12上)：耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

　　无所不在，无所不知的神一直在暗中看着亚伯拉罕的一举一动，准备随时帮助他。当神看到亚伯拉罕信心的行动时，立刻阻止了他杀以撒，称赞他爱神胜过爱他的独生子。神要的是亚伯拉罕单纯爱神的心，而不是以撒，当他看到亚伯拉罕信心的行动时，他的心就满足了。

　　2、预备一只公羊V13：亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

　　这只公羊无疑预表了主耶稣，他代替以撒献在祭坛上。

　　3、耶和华以勒V14：亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

　　在亚伯拉罕生命历程中，他不止一次经历了“耶和华以勒，”我们每一个信主的人，也会多次经历耶和华以勒。

　　五、神的赐福15-18

　　顺服就必蒙福。经历这次事件后的亚伯拉罕与以撒会对神有更深的认识，生命会更加成熟。

　　1、神起誓V15-16：来6：13-17当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。17照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。

　　神的话都是实实在在的，本不需要起誓，但为了显明他的旨意不能更改，就起誓为证。

　　2、赐大福V17上：神的众福之源，人人都盼望得福，箴言3：16-18她右手有长寿，左手有富贵。17她的道是安乐，她的路全是平安。18她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。亚伯拉罕活到175岁，他是一个大富户，凡他所行的事都有神的保佑（创21：22），向来在一切事上耶和华都赐福给他（创24：1）。亚伯拉罕不仅外面丰富，灵里更丰盛，他与神有着亲密的关系，被神称为朋友。他因信得以称义，创15：6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。被后世的人称为“信心之父。”

　　3、赐后裔V17中：论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。亚伯拉罕名字的意思就是多国之父。罗4：11-12并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。

　　更大的福是亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，又作受割礼之人的父，从灵里讲，我们信主的人也都是他的后裔。

　　4、得着仇敌的城门V17下：首先是以色列民进入迦南，得地为业，建立起独立的以色列王国。在所罗门时代，成为中东一大强国。再就是福音得以广传到地极，吸引无数人悔改信主，把人类从魔鬼权下救出来。

　　5、赐救世主V18：并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。这是神所赐最大的福。这里“你的后裔”就是指耶稣基督而言，地上万国万民都因着耶稣得福。耶稣基督被称为亚伯拉罕的后裔，太1：1亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱……

　　六、献上与赐下

　　1、人被动献上：献以撒是神要亚伯拉罕献的，当他照着神的话去作的时候，神的心就满足了。

　　2、神主动赐下：数千年后，神赐下了他的独生爱子，约3：16-17神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。加4：4-5及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

　　二千年前，主耶稣为我们道成了肉身，藉童贞女马利亚降生，约1：14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。耶稣在世33年，为人类成就了救赎大功，为我们降生、受死、复活、升天，去为我们预备地方，预备好了还要再来接我们到他那里去，约14：2-3在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。

　　荣耀归主名！