弥迦先知与以赛亚先知同时代，其信息主要对南国犹大，少许是对北国而发。虽然他身处犹大国繁荣年代，但因着百姓对神的离弃，特别是亚哈斯王，掳掠的预言已经发出。耶路撒冷虽为京都，到时必成为荒凉的居所。

 

　　神的子民因着罪恶遭受神的审判，仇敌欺凌，但在末时，有恩典有怜悯的神，必赦免他们的罪过，纪念与他们列祖所立的约，复兴他们。那时，耶和华殿的山必坚立，万民流归这山。许多国的民要前往，说：“我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。”（4：1-2）

 

　　本章经文接续上文，进一步预言将来这国的王以及这国的民众。

 

　　国王（2-5节）

 

　　国民（6-15）

 

　　一、王

 

　　“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”（2节）

 

　　祭司、民间的长老就以这话回复来到耶路撒冷王宫中的博士们，可见这应许对于后来的以色列民众而言，深印脑海。这王就是耶稣基督，他是以色列的王，更是普世的王，他是万王之王。到末了，这世上的国成了他的国，他作王直到永永远远。

 

　　看弥迦所预言的王。

 

　　1、王的根源

 

　　“从亘古、从太初就有”，预言了耶稣基督不仅是人，乃是神，惟有神是自有永有的。耶稣是神子，太初原有的生命之道。万物藉着他所造，凡被造的没有一样不是蕨着他造的。他道成了肉身，住在人类中间，充充满满有恩典、有真理。

 

　　2、王的出生地

 

　　不是出于京城耶路撒冷，乃是生在以法他的伯利恒。为何在此？因为这是大卫的故乡，以此来确认基督是大卫的子孙，坐大卫之王座，掌管牧养神的子民。

 

　　3、王赐平安

 

　　“这位必作我们的平安。”（5节）

 

　　耶稣基督是和平的君王，他赐下平安。他受刑罚叫我们得着平安，他复活祝福平安，他升天留下平安。因着基督，我们得以经历到神同在的平安，对审判毫无惧怕，也没有冲突和负罪感。虽然战争四处常有，基督的平安却给我们提供了保证。在基督再来之时，所有战争和武器都将被摧毁。

 

　　齐来敬拜尊荣基督，让他在我们生命、生活中作王。让他来掌权，我们就必得平安。

 

　　二、民

 

　　从6-15节，不断重复的“雅各的余民”，从字意上可理解为那在苦难之后剩下的百姓，但按无形的天国而言，指一切蒙救赎的神的百姓。

 

　　这民众如露水、如甘霖（7节），强调属天的特性，与人有益。

 

　　这民众如少壮狮子（8-9节），强调是勇敢有力的，且能胜过强盛的仇敌。

 

　　这民众惟主是赖（10-15节），他们不再倚靠势力车马，更不再靠那虚无的偶像。他们单单仰望耶和华神。

 

　　问我们这群自称为天国子民的人，在这世上与人有益吗？如露水，润物细无声吗？

 

　　问我们，面对争战，内心是胆怯还是无所惧怕？

 

　　坚定地信靠，一心地追随吗？求主坚固我们！阿们。