耶稣过去的时候，看到一个生来是瞎眼的人，门徒问耶稣说:拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是他呢？是他父母呢？耶稣回答说:不是他们犯了罪，也不是他们父母犯了罪，是要在他们身上显出神的作为来。趁着白日，要做那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能工作了。我在世上的时候，是世上的光。耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说:你往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人么？有人说，是他。又有人说，不是，却是象他。他自己说，是我。他们对他说:你的眼睛是怎么开的呢？他回答说:有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们说:那个人在哪里？他说:不知道。

　　根据统计，人类的疾病越来越复杂。不但如此，患病的人也越来越多。在二十一世纪有几种行业，可以说绝对不会缺少顾客，其中一个就是医疗业。人的生存在现代社会受到越来越多的威胁，而人对自己的安全一向都有着极大的关注。几年前在中国，饮用的矿泉水3元人民币一瓶。以当时人们的工资来衡量，价钱非常贵。就是在今天工资不断在增加的情况下来看，一瓶水三元钱也算很贵了。也许有人会想，这个行业如何赢利呢？但是，今天在中国，矿泉水几乎是人手一瓶。人什么都可以放弃，但是身体的保健是绝对不会放弃的。人有了钱要命，只可惜，有了命就要钱。所以许多人都是拼命赚钱，赚了钱以后想尽办法保全自己的健康。医治在任何人的生命中都是很重要的一件事。在属灵的经历中，我们在神面前的祷告有许多时候都是和病痛、医治有关系的。

　　从另外一个角度来看，在生活中各种的运作、行业中，我们可以看到另外一种病态，需要另一种的医治。生意不好属于一种病态；一个国家如果贪污严重，这个国家不单有病，而且是不治之症。所以原则上来说，在任何一件事上，我们都需要医治。然而，医治从何而来？讲到疾病就想到医生，因为他们有特殊的学问，可以为我们解决我们所不能解决的问题，让我们的生命可以活得更好一些。

　　然而从圣经的真理来看，耶稣基督在世上的时候行过很多与疾病有关的神迹，但是难道耶稣到世上来单单为了治病吗？仔细思考圣经，就会发现，圣经对疾病和医治有很特殊的观点。疾病未必是我们所想象的痛苦的经验而已，从广义来说，当人犯罪以后，地受了咒诅，疾病也随之而来。疾病的最大破坏就是生命的死亡。圣经很清楚地说到一句话:罪的工价就是死。因为死，所以我们经历病的痛苦，当我们无法治疗的时候就会死。但是从病的根源和罪的根源上来看，疾病未必单单是肉身的痛苦，疾病真正的意义是失去了源头的供应，因而没有了生命的力量和能力，生命的活力也受到了拦阻。当一个人疾病痊愈的时候，乃是说他和生命的源头，那一位创造生命的主宰有了接连，因此他在任何状态中都可以运作自如，享受幸福。为此，医治不单单指病的消除，乃是指在任何状态下，生命没有受到拦阻，可以运作自如，有生命的活力。

　　不久以前，在湖北的一个乡村里发生过一个真实的故事。这个乡村里住着一个小女孩，从小邻居有一个大哥哥处处保护她。在贫穷饥荒的时候，大哥哥口袋里总会有几个糖果饼干给她吃。后来他们在同一所学校读书，每天有大哥哥的保护，小女孩很平安。长话短说，长大之后，他们相爱了，女孩去了很远的地方读书，两个人常常通信。但是天不作美，这个男孩后来没有了音讯，女孩经过很长一段时间的寻找，发现原来他患了严重的肺痨病，被送到一个偏僻的痨病隔离中心。为了把他治好，女孩考进了医学院，毕业后申请被派到了那个穷乡僻壤。经过了几年的悉心调养，他的病真的好了。从那个时候起他们才有机会真正谈话。男孩说，现在是我们应该离开这里去寻找幸福生活的时候了。没有想到女孩要留下来，终身服事那群被人遗忘的病人。经过许久的谈论都没有结果。直到有一天，男孩走了，留下了一封信，信上说，你可以献身给这些人，但是我已经好了，我总不能毁了自己的一生。因为他好了，所以他走了。他的病真好了吗？还是他的另一种病刚刚开始？多少时候，我们向神祈求，盼望我们的病可以得到痊愈，但是痊愈了，却叫我们失去了人性，失去了做人的力量，失去了善良。到底我们是痊愈了，还是真正的病了？若是我们所要求的就是疾病的消失，而并没有要求生命的完全，那么，有病无病，孰是孰非，是福是祸，实在很难分辨。

　　在约翰福音的这段经文中，耶稣基督医治了一个生来瞎眼的人。圣经说："耶稣过去的时候，看到一个生来是瞎眼的人，门徒问耶稣说:拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是他呢？是他父母呢？"这里有一个很明显的问题，怎么知道这个人生来是瞎眼的？后面的经文接着说:"那素常见他是讨饭的。"他天天在那里讨饭，人们不是因为一看见他就知道他是生来瞎眼的，乃是因为看惯了，也听惯了，知道这个人是生来瞎眼的。但是很可惜，看是看了，听也听了，然而这个生来瞎眼的人对他们来说，没有什么特别的意义，只是他们谈论伦理道德的材料。他们没有问耶稣说:主啊，这个人生来瞎眼，我们怎么去帮助他？他们倒是想到是谁犯了罪，是他父母还是他自己。他们也没有想到过如何对待他。许多时候教会也存在类似的病态，基督徒们没有看到人的苦情，他们所想到的是些理论、教义、方法，而没有注意到、也不在乎人所受的痛苦，因为这些事都已经司空见惯了。在面对许多等待中的、痛苦中的、彷徨中的人们的时候，我们对他们有一颗真正体恤怜悯的心吗？门徒问了耶稣以后，耶稣回答说:"不是他们犯了罪，也不是他们父母犯了罪，是要在他们身上显出神的作为来。"门徒不单没有看见困苦人的情况，也没有看见神的恩典和他将要显明的作为。他们完全没有注意到这个显明神作为的机会。所以耶稣说:"趁着白日，要做那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。"他指出了三件门徒没有看到的事，第一，现在是白日；第二，有工作做；第三，有一天人人将不能工作。我们看到现在是蒙恩的日子吗？现在是可以求告神的时候吗？现在是神作工的时候吗？现在是神恩浩荡的时候吗？许多时候，我们没有觉悟到，我们觉得来日方长，可以慢慢做。神让我们做的工作，如果我们没有准备好，他会让别人做。总有一天，我们不能再工作了。

　　耶稣接下去说了一句很重要的话。他说:"我在世上的时候，是世上的光。"他说了这话之后，就行了神迹。他是世上的光，他做的事情，他的门徒们也要做。但愿我们成为神手中的工具，让神的恩典、作为和能力可以借助我们带给人，神的医治可以借着我们带给所有的人，让他们可以得到痊愈，不至于被软弱和黑暗所捆绑。

　　耶稣基督的医治是全人的医治。神的救恩超过人所能想象的。人若有需要，就应当向神祈求。你向神求医治、职业、工作、家庭，转机、力量，这些祷告神会听。这个瞎眼的人正需要看见，耶稣就医治了他。其实神的恩典超过人所想象的，人可以向他求，他会应允，但是他的应允远超过人所求的，在他应允的过程中，他把人带到更高的层面，那个层面就是让人认识到他是世界的光，"跟从他的必不在黑暗里走，必要得着生命的光（约8:12）。"看看这个人，他是个瞎眼的人，他蒙了医治，接下去当人们质问他的时候，他的回答非常明确:"有一个人名叫耶稣，他和泥抹在我的眼睛上，叫我去西罗亚池去洗，我去一洗，就看见了。他们说，那个人在哪里？他说，我不知道。"他为此受了逼 -/迫，他的父母因为惧怕不肯为他讲话，推卸各样的责任。当法利赛人审问他的时候，他独排众议。法利赛人为了定耶稣的罪，想尽办法笼络他，让他的回答可以符合他们的需要，让他和法利赛人一同定耶稣的罪。他们第二次叫他来，劝他说:"你该将荣耀归给神"。换句话说，你错了，你应该否定你所经历的一切，你应该走在我们所认定的道路里。他说:"他是罪人不是，我不知道，有一件事我知道，我从前是瞎眼的，如今能看见了。"他的生命在耶稣里得到了真正的改变。争辩过后法利赛人把他赶出了会堂。

　　接下来，35-39节说:"耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说:你信神的儿子么？他回答说:主啊，谁是神的儿子叫我信他呢？耶稣说:你已经看见他，现在和你说话的就是他。他说:主啊，我信，就拜耶稣。耶稣说:我为审判到世上来，叫不能看见的可以看见，叫能看见的反倒瞎了眼。同他在那里的法利赛人听见这话就说:难道我们也瞎了眼吗？耶稣说:你们若瞎了眼，就没有罪了。但你们说我们能看见，所以你们的罪还在。"在这段经文中，我们看到这个瞎眼的人完全得到了医治。他摆脱了他生理上的缺陷，摆脱了他在社会上的缺欠，他更摆脱了宗教上对他的捆锁，最后，他真正摆脱了创造上的缺欠，他认识了那位创造的主宰，他的生命在基督耶稣里面得到真正的完全。再来仔细看看耶稣对法利赛人所说的这句话:"你们若瞎了眼，就没有罪了，但你们说我们能看见，所以你们的罪还在。"在这位完全的上帝的面前，没有人能说:我样样都有，没有任何缺欠。

　　但愿我们在他的里面可以真正得到医治。因为他所应许我们的是生命的光。让我们看见所当看见的。在生命的历程中，我们可能会经过死荫的幽谷，甚至可能瞎眼、可能病到无法医治，或者在人生中经历异常的艰难，不知如何解决，我们甚至可能会身边一个人都没有，被人弃绝，但是，我们的生命难道就受这些东西的限制吗？当然不是，我们若能看见基督、看见上帝的作为，我们若能看见趁着白日，我们必须作'那差我来者'的工，我们的生命就会真正的健全起来，我们的眼睛才会真正的明亮。但愿主恩待我们每一个人，可以经历上帝的完全，让我们更经历全人的医治。让我虽然贫穷，却叫多人富足；虽然衰老，却是向往锡安的大道；虽然软弱，却靠主刚强；虽然失败，却不跌倒，因为外面的力量虽然一天衰弱一天，内心的力量却一天新似一天。愿主恩待保守每一个人。