还有什么？你说。「到事情成就的时候要人家知道耶稣是基督。」所以如果没有犹大，没有人知道耶稣是基督。等犹大出卖了就知道耶稣是基督。那，这样，基督要透过那些反对他的人才显出他是基督。有一些道理在里面，但是还是不完整，还有没有？「犹大所受的是普遍的呼召和拣选。」是，为什么要普遍呼召他？你还没有答我的问题，你就是解释说「他不过是普遍的而已」，还没有答。好了，要不要再等或者我就答给你们听了？就答了，O.K.答完了以后你们对圣经的想法就要更周密，要更尖锐一点了。耶稣基督之所以选犹大，两个原因。第一个原因，「要堵住末日审判的时候那些对上帝说“你没有给我机会我怎么能信你”的人一切的强辩。」神不准人强辩。如果有人说「上帝啊，我没有机会，我怎么能信你？」「我为什么灭亡？因为没有机会。」那么神借着犹大领受的普遍的拣选，以及他对圣经道的响应，神早就知道他不得救，他要出卖耶稣。耶稣用这个拣选来堵住所有以后强辩的人的口。你明白吗？

　　如果有一个人说「主啊！我不信你，当然不信你嘛，因为你没有给我机会嘛！」好了，那个时候，主耶稣不必回答，犹大跑出来，「你不要那样讲，我是有机会的。我什么机会都有了，我有机会也不一定会信的，不相信你看看我就是个例子。」好了，他走了，你也走了。我告诉你，你没办法辩论。请你，注意我们常常有个很大的错误，「一个人灭亡是因为他没有机会听福音」，这是错误的教训。一个人灭亡不是因为没有听福音，一个人灭亡是因为他犯罪，大家说「一个人灭亡不是因为没有听福音，一个人灭亡是因为他犯罪。」「罪的工价乃是死」，而且有第二次的死就是「灭亡」。所以一个人灭亡是因为他是罪人，所以他灭亡。如果人犯罪以后上帝不赐下救恩，可以不可以？回答。可以。如果人犯罪以后上帝不赐下耶稣来拯救世人，上帝这样做可以不可以？可以。上帝有什么债是欠我们的？上帝为什么一定要给我们救恩？救恩之所以是救恩，因为这个「恩典」与「救赎」有关，叫作「救恩」，恩典之所以是恩典，因为我们不配得叫作「恩典」，如果我们不配得，神就不必给我们也不能怪他，因为我不配得。你明白这个思想你才知道，我们许多时候对神是用不公义的追讨，要他配合我们罪人的需要，这是完全没道理的！Whypeopleperished?Becausetheysinned,theonlyanswer.所以「主啊，我没有机会听福音，当然我灭亡。」主说「你讲错了，你灭亡不是因为你有没有机会听福音。你灭亡不是因为我没有拣选你，灭亡是因为你是罪人所以你灭亡。」阿们？你这一点弄不清楚你就没有办法勇敢向罪人讲道。许多人向罪人讲道是要先讨罪人的欢喜，很怕讲错了他们不高兴怎么办？你怎么传福音？你要知道每一个罪人应当灭亡的，所以不应当蒙恩的。非基督徒跟基督徒不同的地方，当非基督徒在他们的神面前受刑罚的时候，他们是惧怕，他们很怕毁灭他们的神来了。基督徒受到困难的时候骂上帝，「你的爱在哪里？」我们已经变得很缺德，很无礼，很不孝，对上帝非常野蛮的自称为是信徒的。我们应当灭亡的，我们因为罪的缘故，罪的工价就是死，所以「上帝叫全世界的人都下地狱」，这个叫作「公义」你明白吗？

　　「公义」不是拿来讲「为什么他有恩典，我没有恩典？」恩典既然是不配的，你不能说「为什么他有，我没有，我也应当有。」你一讲「应当有」，你就不明白恩典了，因为恩典是不配的。不配得的嘛！但你说「上帝不公义」，你敢讲吗？如果你敢牵涉到公义的问题，你只能说「上帝啊，你是公义的，所以应当大家下地狱。」如果大家下地狱叫作「公义」，那为什么他得救了？我问你。你的回答是什么？「因为他更漂亮，因为他更胖，因为他更美，所以我救他。」不！很多长得不好看的上帝都救他，不相信你看，我站在这里。

　　那你问他，「为什么你是公义的，你要救那些人呢？应当公义是大家灭亡嘛，为什么救他？」上帝的答案是什么你知道吗？谁知道？你能不能拿一节圣经拿出来，如果有人说「为什么应当灭亡的就全部灭亡，为什么你救他？」上帝要说什么？「我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁」（参：出埃及记：33章19）。所以，「恩典」跟「公义」不应当连在一起，「公义」跟「审判」应当连在一起，大家说「恩典」跟「公义」不应当连在一起，「公义」跟「审判」应当连在一起。这样基本的总原则，今天我相信百分之七十以上的基督徒是模糊不清到死的时候都不明白的。所以我们凭着公义的原则来追讨上帝为什么不给我恩典，这是很好笑的事情。为什么作基督徒作了几十年连这样简单的道理都不明白呢？「神哪，你是公义的，但是对我不好。」「啊？你讲什么？你敢讲我是公义的，我打死你就是公义的，我审判你叫你灭亡就是公义的。」因为「义」就是要审判罪恶，对不对？你说「因为你是公义的，为什么你不给我恩典？」你讲错了，恩典是什么？「我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。」所以恩典不在公义的范围，恩典在「主权」的范围，大家说「恩典不在公义的范围，恩典在主权的范围里面。」既然恩典在主权的范围，神不拣选你，不救你，不给你恩典，不给你信心，不给你机会听福音，你也没有办法，你也不可以来怪责上帝，因为「他要恩待谁就恩待谁，他要怜悯谁就怜悯谁。」

　　好，现在，上帝的儿子耶稣基督呼召犹大要作什么呢？就是到最后使那些人说「主啊，我没有听过福音，主啊，你没有给我信心，主啊，我没有机会嘛！所以我灭亡嘛，那是你不给我恩典。」当人怪责神的时候，神说，「不是的。你灭亡，因为你是罪人，罪的工价乃是死，罪被定罪是应该的。」「罪被定罪是应该的」，是法院里面的常例。当法官证明一个人有罪的时候，「你承不承认？」不承认。「你有没有这样做？」「没有。」叫一个人出来证明他有罪，让你讲几年几月我亲眼看见，不相信，你看。照片注销来来，「是他偷的」，一看，真的是你在偷。有人偷拍你了，物证有了，人证有了，照相的证明，录像的证明，全部出来的时候，法官再大问一场，「你承认不承认？」「承认。」「承认有偷，好，回家，赦免你！」有没有这样的法官？如果承认有罪就怎么样呢？就进监牢对不对呢？所以「我们若认自己的罪，我们就该下地狱」，大家说「我们若认自己的罪，就该下地狱。」但是圣经没有这一节，圣经说「我们若认自己的罪，上帝是慈爱的，是满有怜悯的」，是不是？圣经说什么？上帝是信实的，是公义的（参：约翰壹书：1章9节），公义就要怎么样？审判我们的罪?。结果这里说什么？「必要赦免我们的罪。」这里说什么？「洗净我们一切的不义。」有没有搞错啊？约翰老了胡涂了，突然间神智不清写错了。我们若认自己的罪，上帝是慈爱的，就赦免我们，上帝是信实的，就原谅我们。上帝是满有怜悯的，就洗净我们一切的罪，这样才对嘛！但约翰没有错，约翰讲的每一个句都是对的。「我们若认自己的罪，上帝是信实的」，为什么？因为他应许赦罪之恩，所以他赦免我们。上帝是公义的，所以他洗净我们一切的不义，因为他已经叫耶稣替我们受审判，所以义的要求已经达到了，这样，我们就不需要再受审判。你明白了吗？