3、耶稣顺从神的诫命，却不顺从人的遗传

　　耶稣曾责备法利赛人和文士说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？”（太15：3）法利赛人做事，一向是气贯长虹，雄赳赳，气昂昂。原来，支撑他们行事的背后的理论是“人间的遗传”，而非神的诫命。在这件事上，耶稣成为了传统维护者的掘墓人。

　　举一个例子。当耶稣的门徒在安息日经过麦田掐了麦穗吃之后，法利赛人就大为不快，因为，耶稣的门徒违法了一系列的安息日禁令：收割罪（掐麦穗）、风选罪（以除去麦皮）、预备饭食罪。最后，耶稣诉诸旧约的经文，并指出了法利赛人常常将无罪的当作有罪，其原因就是他们为社会设立了众多的繁文缛节。耶稣却不同，他处处把百姓从遗传的捆锁中拉出来，让他们回归神的安息，让他们回到神的喜乐之中。

　　4、耶稣自己就是安息日的主

　　耶稣说：“人子就是安息日的主。”（路6：5）耶稣并不废除安息日，不过他宣告他有解释律法和安息日的权利，因为他就是立法者，他是安息日的主人。并且，他还指出，自己比殿更大，比所罗门更大，这种观念，在所有的拉比传统中都是找不出依据的。

　　对于犹太人来说，安息日是不能冒犯的，冒犯安息日就等于冒犯神，即安息日被推上了神的宝座。在耶稣自认为是安息日的主的时候，法利赛人要除灭耶稣的计谋也就进入了酝酿的过程之中。

　　总之，耶稣对安息日有着独特的见解，与法利赛人的看法格格不入。但是，这种见解并不是无中生有，乃源自圣经的教导。他和法利赛人的冲突也表明了犹太人在信仰上与耶和华神之间的冲突。到底是遗传比圣经重要，还是遗传要不偏离圣经的本意？其实，耶稣给出的答案最为清楚不过了。

　　四、安息日之争所带来的反思与警示

　　安息日之争，看似一场发生在犹太地的闹剧，这场闹剧有着一千多年的孕育过程，最终在耶稣时代产生了巨大的爆发力。不过，作为21世纪的新约基督徒，这场没有硝烟的战争给我们留下了深刻地历史教训。

　　1、信仰的实意重于虔诚的外表

　　法利赛人喜欢把内在本质的东西装饰在外表，因此，他们的脸上常常挂着敬虔和温顺，而内心却充满了虚伪和抗拒。从安息日这一事情来看，耶稣的作风是胸襟坦荡，毫无遮掩，法利赛人则喜欢把信仰转换成演出，把自己转化成演员。这对今天的基督徒来说，是一个严重的挑战。圣经说，有些人“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3：5）这种人不仅要躲开，这种事情更要离弃。

　　神喜悦人内里的诚实（诗51：6），外表固然是内里的体现，但是，没有内里的外表对神对人都是一种伤害。就像安息日形成传统后，精意逐渐失丧，人意最终抬头。所以，里外平衡很重要，但更重要的是里面要真实。

　　2、圣经的教导高于传统的规条

　　在圣殿被毁之前，犹太人的信仰正典就是圣殿。圣殿之后，犹太人透过圣经来鞭策自己的生活言行是否合乎律法。不过，在犹太人的圣经正典之后，他们还加上了《塔木德》等“经典之作”，在实际的应用中，这些经外的文字往往高过圣经本身；尽管它们被称为是对圣经的诠释，但是，它们确实已经取代了经文的本身。

　　犹太人的错误，后来被天主教继承了下来。在天主教的权威观之中，教会的传统和圣经具有同等的权威，这种错误的教义为中世纪的宗教改革埋下了伏笔。有一次，路德与教廷中的人争论时曾说：“当我跟你诉诸真理，我拿圣经出来的时候，你反倒拿教父出来。我要看的是太阳，你却给我看灯笼，我并非不尊重这些古代的教父，然而我更尊重圣经的权威。”

　　同样，身处后现代的今天，人们已经习惯了践踏权威，就像很多人以践踏圣经为乐趣一样。不要说非基督徒，就是基督徒也常常在重复着这个错误。有时候，我们对一个教会的传统的看重高过圣经真理的本身。只要对方是有钱的，只要对方是有地位的，那么，真理在这些人身上就起不到约束的作用。因为，很多牧师为了多收奉献而不敢得罪有钱的，很多牧师为了保住讲台而不敢得罪有位的……这到底是一个怎样的时代？

　　不过，越是如此我们就越需要拥有耶稣那样的勇气。在人们习惯于“厌烦纯正的道理，耳朵发痒”（提后4：3）的时代里，做到回归圣经，成了我们不可推卸的重任！

　　3、生命的安息胜于顽强的挣扎

　　2008年，美国经历了大萧条以后最为严重的经济动荡，人们谓之“经融海啸”。进入2009年，人们似乎没有太多的梦想，因为，每一个人仍要面对生存的危机。有的人企业倒闭，有的人被公司裁员；有的人拿不出房贷，结果流离失所，有的人则不能应对巨变，以自杀来结束自己的生命……看来，人永远是脆弱的，只是人常常不承认这个事实而已。

　　在这样一个百年不遇的危机中，人们更加需要的是“安息”，从肉身到心灵都是如此。圣经说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗46：10）《新译本》把这句话翻译为：“你们要住手，要知道我是神。”而这里的“住手”和“休息”都指向一个概念：“停下来”！

　　邝炳钊在《如何经历神的同在》一书中对本节经文有这样的解释：“要感受神同在，有一种活动必须‘停下来’——就是停止我们口部活动，即是要静默、不说话。我们要像那歌颂神的大自然那样：没有话语，没有言词，人也听不到它们的声音（诗19：3新译本）。”

　　这正是安息日的真意！耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）犹太传统和拉比没有带给我们安息，而被他们斥责为违规的耶稣，却给我们发出了伟大的邀请！这个信息，出自耶稣的口，也实行在耶稣的行动之中；今天的处境，我们更需要如此伟大的邀请，因为安息和安静，乃是一种天堂的语言！