我们从圣经中看到旧约中的一个约瑟与新约中的两个约瑟，在他们身上都要有美好的品格，值得我们去效法，今天，我们就一同靠着神的恩典与肢体分享《圣经中的三个约瑟》

　　一、雅各的第十一个儿子约瑟

　　“约瑟”是希伯来名字，意思为“增添”。这位约瑟，是一个难得的得胜者。约瑟的一生，可以明显分为四个阶段：1-17岁在家庭中（6岁丧母），17-27岁在埃及人波提乏家里做奴隶，27-30岁在埃及监狱中，30-110岁作埃及的宰相。我们可以从四方面的得胜来看他的一生：

　　1、在家庭中的得胜（创37章）：创37：2-4约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

　　约瑟幼年丧母，他与哥哥们常用在一处，却不与他们同流合污，并将他哥哥们的恶行报给他们的父亲，加上父亲偏爱他，尤其是他的两个异梦，招致哥哥们的妒嫉。他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。但我们看到约瑟仍然爱他的哥哥们，听从父亲的吩咐，到遥远的地方去看望他的哥哥们，妒火中烧的哥哥们却把他卖到了埃及。

　　2、在波提乏家中的得胜（创39：1-18）：首先，他在一个不信的外邦人中让人看到神与他同在，3-4他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。约瑟是个有见证的人，因此深得主人的信任，主人把一切家务都交给他。

　　再就是得胜情欲的试探：7-10这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

　　我们知道，英雄难过美人关，古往今来，不知多少英雄好汉惨败在情欲上，如士师参孙在情欲上失败了，合神心意的大卫在情欲上失败了……，但约瑟得胜了，他是一个难得的得胜者，但他的得胜换来的是两年多的监狱生活。

　　3、在监狱中的得胜：19-23约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。

　　约瑟受到主母的诬陷下在监狱里，但耶和华与约瑟同在，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。约瑟又深得司狱的信任。

　　4、在尊荣中的得胜：我们可以透过下面的几件事看到他在尊荣中的得胜：

　　A.从约瑟给他儿子所起的名："约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说:'神使我忘了一切的困苦和我父的全家'他给次子起名叫以法莲，因为他说:'神使我在受苦的地方昌盛。"(创41：51-52)在这两节圣经中，约瑟两次说"神使我"，表明他承认他现今能有如此良好的境遇，完全是神赐给他的；他完全不以为这是他自己多少年奋斗的成果，乃以为是神使他如此的，是因神的作为和神的恩典而成功的。约瑟在受苦的时候没有发过一句怨言，在成功的时候就归荣耀与神。纪念神在他身上的恩惠。约瑟在富贵之中不敢稍微自夸，不敢稍忘神的恩典，这是他能胜过良好的环境的原因之一。

　　B.从约瑟对他哥哥们警戒的话中，可知他仍然象从前那样敬畏神——"到第三天，约瑟对他们说:'我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活。"(创42:18)作了宰相的约瑟，是全埃及的人所崇敬的，但他仍然象从前那样敬畏神。一个人在得到很高的地位。不必害怕什么人的时候；很容易连神也不怕，很容易自高自大。但约瑟却依然保持以往在人手下作奴仆的时候那种敬畏神的态度，这就是他能处于尊荣的高位时仍能过得胜生活的密诀。

　　C.从约瑟的家宰对约瑟哥哥们所说的话中可以看出约瑟是一个敬畏神的人——"家宰说:'你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。'他就把西缅带出来交给他们。"(创43:23)按这里所记约瑟的哥哥们所说的话，显见他对属灵的事并不外行:他承认有神，并承认神是会赏赐人的(来11:6)，又用这些话提醒、安慰约瑟的哥哥们，使他们知道他们的好处不是由人来的，乃是由神来的。约瑟的家宰所说的这些话，使我们知道约瑟的属灵生活如何。约瑟必会对他的家宰讲论过神的事，并且对他的家宰作过见证，告诉他说，他能够有今天的成功，不是他自己的本事，乃是神所赐的，所以他的家宰才会这样安慰他的哥哥们。

　　D.约瑟安慰他哥哥们的话中，可知约瑟作宰相后，他的灵性依然很好——"约瑟对他们说:'不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。'"(创50:19~20)雅各死了以后，约瑟的哥哥们害怕他会报仇，就来求他饶恕。约瑟这时确有力量报仇，但他却选择了饶恕。

　　E.从约瑟临死时吩咐以色列的子孙要将他的骸骨搬回迦南，可见他始终坚信神的应许。他并没有以埃及为永久的家乡"约瑟叫以色列的子孙起誓，说:'神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。'"(创50:25)这些话表明约瑟不但在起初作埃及的宰相时，保持他的信仰，就是作了八十年宰相之后，他仍然敬爱他的神，他的信心丝毫没有冷淡。

　　求主帮助我们，让我们都能效法约瑟，成为任何环境中的得胜者！

　　二、耶稣的养父约瑟（太1：18-25）

　　经上关于约瑟的记载远没有马利亚多，马利亚被尊称为“圣母”，而约瑟似乎什么也没有得到，但他在成全神的旨意、保护圣婴耶稣的过程却立下了汗马功劳。

　　1、约瑟是一个义人。所谓的“义人”，是指按照耶稣时代的标准,为人正直公义，指遵守律法。「义人」并非指罗3：10所说的“义人”，罗马书上所说的“义人”是指在神面前，按照神的审判标准，没有义人。在太13：55节记载，众人指责耶稣是木匠的儿子，可以知道约瑟是木匠出身，可以知道约瑟是一个很平凡的一个人，但是就是木匠约瑟，在当时那个律法时代，却是遵守律法被看作“义人”。而当时那些对律法书懂的很多的文士和法利塞人虽然很明白律法，却不能够去遵守，甚至知道基督在旧约中的预言，却不去寻求。这是值得我们去反思的。

　　2、约瑟是一个心地善良的人。按当时的道德标准，未婚先孕，应该被当众羞辱，甚至被石头打死。但是约瑟是一个善良的人，他不想用这样的方式来对待马利亚，暗暗地把马利亚休了，不去当众羞辱她。在这里我们看到约瑟的心地善良。

　　3、约瑟是一个愿意顺服神引导的人。约瑟正在思念这事的时候，天使在梦中向约瑟启示，让约瑟娶过马利亚来，因为马利亚所怀的孕是从圣灵而来，而不是从人而来。当约瑟醒来之后，他立刻遵守了天使的吩咐，把马利亚接了过来。首先他能够分辨出来，这是主给他的启示，他一点也不疑惑。并且他愿意放下自己的偏见，也放弃当时传统的偏见，遵照主的命令，娶过马利亚来，后来遵照天使在梦中给他启示，给这个儿子起名叫耶稣。“耶稣”是希腊文，翻译成希伯来文是“约书亚”，意思是“耶和华是拯救。”后来他遵照天使在梦中的启示，躲避希律对耶稣的追杀，逃到埃及，后来又遵照主的启示，回到以色列，定居在拿撒勒（太1-2章）。从约瑟的三次起来，我们看到他是一个顺服的人。当耶稣定居到拿撒勒后，就没有再记载约瑟的事迹，有的解经家认为，约瑟很早就去世了，耶稣担起了家庭的重担。

　　约瑟虽是个小人物，但他身上所展现的美德，可供我们学习的实在是很多。愿我们能效法先贤，在这悖谬的世代，彰显基督的荣美，如明光照耀。

　　三、亚利马太的约瑟（太27：57－60；可15：42－46；路23：50－53；约19：38－42）

　　以上四段经文，共同记述了一位名叫约瑟的亚利马太人的事迹，从圣经上看他和耶稣并没有过多的交往，但在最为关键的时刻，却为耶稣作了一件很有意义的事情，他将耶稣“安放在自己的新坟墓里”（太27：60），使为众人舍命的主不至抛尸荒野。由于约瑟的此举具有特别的意义，所以四福音的作者都记述了他的光辉事迹。由此，他的名字及事迹被历代信徒所纪念，直至今日。当又一个复活节即将到来之时，让我们一起从《圣经》出发，默想亚利马太人约瑟的信仰见证。

　　1、他有纯正的信仰：《路》告诉我们，约瑟“本是犹太亚利马太城里素常盼望上帝国的人”（路23：51），《可》告诉我们，约瑟“是等候上帝国的”（可15：43）。“天国”及“上帝国”的观念，一直深印于犹太人的心里，但在耶稣时代，对这些观念感兴趣的人并不多见。为了向人讲明天国的真理，耶稣在工作之初就向人们宣告“上帝的国近了”（可1：15），他的教导也多与上帝的国有关，但这些并没有引起犹太人的注意，他们所在意的只是“吃饼得饱”（约6：26），只是“显个神迹给他们看”（太16：1）。由于约瑟是“素常盼望上帝国的人”，所以他的信仰与普通的犹太人截然不同，他对耶稣关于天国的教训产生了浓厚的兴趣，并因此成为耶稣的门徒（太27：57）。能够把天国的观念和耶稣联系在一起，并以跟随耶稣来表达对天国的盼望，这在当时的背景下是十分难得的，因此我们说约瑟具有纯正的信仰。

　　2、他有圣洁的生活《路》又告诉我们，约瑟“是个议士，为人善良公义”（路23：50），这是对约瑟之行为的一个极好的评价。《圣经》虽然没有具体地讲约瑟究竟有怎样的品质，怎样的行为，但“为人善良公义”这几个字足以让我们看到，他过着一种圣洁的生活，否则《圣经》不会如此评价他。约瑟素常盼望天国，并且成为耶稣的门徒，所以他一定清楚耶稣对于天国子民的要求，当他明白这些道理的时候，有圣洁的生活也就成了顺理成章的事情。谈到天国时，耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）又说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）这些对天国子民的基本要求，约瑟一定知道，也一定在努力实践，所以他就成为一个生活圣洁的人。真正的信仰，都会对信仰者有严格的要求，所以具有真正信仰的人，也一定会严格按着信仰的要求生活。

　　3、他有正义的立场当主耶稣被捉拿之后，如何处置他成为一个十分引人注目的问题，很多人都在关注事态的发展。然而，这个问题处理起来，又不是一件轻而易举的事情，犹太公会、罗马z /-府，都被此事弄得焦头烂额。不过，有许多人的立场是非常显明的，就是希望杀害耶稣。由于没有合法的理由，这些蓄意谋害耶稣的人就采用阴险的手段，“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他”（太26：59），而普通群众在执法者本丢·彼拉多面前高呼“钉他十字架”，又以“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣”（约19：12）威逼彼拉多。在这些事上，约瑟坚持着自己的立场，他没有像众人一样高呼“钉他十字架”，内心中也丝毫没有处死耶稣的意思，“众人所谋所为，他并没有附从”（路23：50），足见他的正直与正义。

　　4、他有坚强的信心耶稣被捉拿后，原来那些对他前呼后拥的人都已逃之夭夭，就连曾经声称“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”（太26：33）的彼得，也因害怕受到耶稣的牵连而三次不认曾经与他朝夕相处的主。而约瑟刚好相反，耶稣在世之时，他“只因怕犹太人，就暗暗地作门徒”（约19：38），但当耶稣落难之后，他却挺身而出，“放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体”（可15：43）。从“害怕”到“放胆”，这种转变是令人钦佩的。这样的转变，需要极大的勇气，而这种勇气，正是来自他对耶稣的信心。

　　5、他有真实的爱心按照罗马的律法，受刑之人的尸体不作收殓，任凭野狗和兀鹰来吞噬，所以耶稣受刑的这块刑场就叫“髑髅地”。但是，按着犹太的律法，即便是一个罪犯，“他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋”（申21：23），更何况很快就要进入安息日，这个行动是不得迟延的。可是，这两种律法产生了一对矛盾，当怎么处理呢？不过，罗马律法同时也规定，受刑之人的亲属可以请求掩埋他的尸体。这样的规定似乎还有在安息日之前收殓耶稣尸体的希望，但在耶稣的亲属中，并没有人如此去行，因为他们多是加利利人，不可能有坟墓在耶路撒冷。这样，尽快收殓依然是一件不太容易的事情。就在这个时候，亚利马太人约瑟出现了。亚利马太位于耶路撒冷城北五里，具有地理优势，而约瑟是财主，并且拥有“石头凿成的坟墓”（路23：53），这为收殓尸体预备了条件。约瑟在关键的时刻出现，这种雪中送炭式的爱心显得弥足珍贵。

　　爱主不是一句空话，必须付诸于行动，必须在主需要我们的时候适时地做出回应。真正爱主的人，一定会像耶稣所说的那样，“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”。而“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”。如此行，必将“承受那创世以来为你们所预备的国”。（参太25：34－40）亚利马太人约瑟，这个看似普通的人，却因对主的信心和爱心，为我们留下了美好的榜样。让我们效法约瑟，做一个真正的基督徒，有纯正的信仰，有圣洁的生活，有正义的立场，有坚强的信心，有真实的爱心。

　　参陈佟道牧师《约瑟：任何环境下的得胜者》与李世峥牧师《亚利马太约瑟的见证》。