——读《在末世与犹大同行，犹大书》系列16

　　犹1:7又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

　　你知道‘死海’的故事？这是一个关于审判的故事，上帝在人类的历史、地理上留下死海是不是在警示人类不要重蹈覆辙呢!死海是一个淫乱的记号，是一个审判的记号。只是很多人已经忘了死海存在的故事，因此人类不断的重陷在死海的悲剧里。

　　创世记是如此描述：那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。罗得对他们说，我主阿，不要如此，你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。

　　你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。两位天使进了罗得的家，夜间合城的人都聚集到罗得家门口叫罗得把这两人交出来给他们‘强奸’—同性恋。罗得（好像很伟大）为了要保护两位天使，将自己的女儿交给他们（所多玛城淫乱成风，根本无视正常的两性关系）。故此，犹大总结此事说：照他们一味地行淫，随从逆性的情欲。另外罗得逃到山上之后他的两位女儿为了给父亲留后，竟然乱伦生子（想必所多玛城里类似事情很多）。同性恋合法，淫乱成风，淫乱为荣，乱伦取乐---神的子民罗得生活在所多玛城，他及他的家人渐渐被罪影响，世俗化，对罪失去了敏感。如今的世界不就是如此？电影、电视、广告走色琴路线，同性恋合法化。眼目的情欲，肉体的情欲充满着我们的生活，不断的诱惑我们，影响我们的生活。虽然我们悲叹这个世界，但是我们又好像罗得爱上所多玛城的‘现代化’。

　　罗得一生是悲剧的，妻子变化了盐，后裔被神咒诅。可能活在当代的中国人最关心的是物质，其实他一生努力的结果都被火毁灭。就受永火的刑罚，作为鉴戒---耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。所多玛城被火毁灭成为死海，上帝通过所多玛城的审判就是要告诉我们将来终极的审判：撒旦及恶人最后都要被神放在火湖里毁灭，是不是告诉我们将来的地狱的审判就像死海，1在那里没有任何的生命迹象，2没有任何恶人可以逃脱神的审判呢？

　　读罗得的故事，我们有很多的同感。人根本不听罗得的话，包括他的准女婿。其实在今天你也会有同样的感受，人根本不听神的话，我们活在这个醉生梦死的世界里追求所多玛城的淫乱之乐，却不知神的审判已近了。