思考之一：没有任何功利主义思想的付出

　　“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。”一开始，妇人并非清楚知道以利沙有何特别的身份，只见他风尘仆仆而来，风尘仆仆而去。是出于爱心和怜悯，深知过路的客人总是渴了、饿了、乏了，于是强留他吃饭。以利沙对妇人的真心实意也就卸去了更多的客气，“每从那里经过，就进去吃饭”。屡次有客人来吃饭，妇人屡次没有嫌弃的表示。我们可以理性地判断，如果有一点嫌弃，先知以利沙是不会再三去吃饭的。久而久之，妇人发现了奥秘。“妇人对丈夫说：‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到这里，就可以住在其间。’”妇人说到做到，小楼盖好了，室内设备齐全了。“一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧”。这种对上帝仆人的舍己的奉献，真如同《马太福音》10章41至42节的经文：“人因为先知的名，接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”神人以利沙当然对妇人的无私付出不能无动于衷，便叫仆人基哈西对妇人说：“你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求得没有？”妇人却回答说：“我在我本乡安居无事。”我们被夫人的态度更加震撼了，妇人的服侍不带任何功利主义意识，没有任何自私的动机，服侍的动机纯洁无疵。这样的服侍，就是真正进到主里面的服侍。

 

　　思考之二：得到了出其不意的回报

 

　　《马太福音》6章3至4节的经文说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”相信神必须相信《圣经》上所说的话。看见了《圣经》就是看见了神。所以，《圣经》上记载有关神向书念妇人成就莫大的神迹是绝对真是可靠的。妇人并没有向神献上得到儿子的祷告，但我们的神给她成全了。作为一个妇人，谁愿意孤身无子厮守日月呢？妇人得到如此巨大的恩典的原因是：她没有心存任何私欲去爱人、爱神，她是一个彻底相信神、敬畏神、服侍神的人！《圣经》告诉我们：信的人必有神迹随着他们。神迹伴随信的人在整本《圣经》比比皆是。对主三心二意的人、口是心非的人、不义诡诈的人、贪图名利的人、嫉妒纷争的人······神迹不会在其身上发生。像书念妇人，在神那里得到了出其不意的特大神迹回报，才知道我们的神是一位公义信实的神、赏罚严明的神、监察人心肝肺腑的神。

 

　　思考之三：“先”和“后”的关系不能颠倒

 

　　书念妇人服侍神之先，没有任何功利性的目的，而后得到了神的出其不意的莫大赏赐。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）“谁是先给了他，使他后来赏还呢？”（罗11:35）“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，比寻得见。”（箴8:17）“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并要向他显现。”（约14:21）有关先爱神、先为神付出，而后得到神的赏赐的经文太多了，不一而足。书念妇人所得的赏赐是“今生不能不得百倍”的赏赐；《马太福音》25章31节至46节的经文，是释放了先给耶稣吃、喝、穿、住而后得到天上的赏赐。指望先让神为自己办事而后报答神的信仰是最无智慧、最无悟性、最无信心、最具私心的信仰。这样的人，要在主那里得到什么是不可能的。

 

　　我们向神所求的，往往成全不了，不要总简单地归咎于“祷告没上去”。看看书念妇人，她并没有向神要儿子的请求，神却给她成全了！

 

　　弟兄姊妹们，要深度思考。