十字架所成就的救赎大功，是三一神主动发起救赎世上的罪人。圣父、圣子、圣灵以加略山神圣的大爱，在为我们罪人完全的自我牺牲中合而为一。圣父"差遣"并"舍了"圣子；圣子甘心顺服"受苦"且"以至于死"担当赎罪祭。神本对人的要求，在救赎中，透过代替，转而成为神对神的要求，神自己来满足祂自己的要求，从而把人从律法的咒诅和綑绑下赎出得自由，与神和好。 "一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，....这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。"(林后五，18~19)"赎"原本是古代商贸用语，最基本的意义是购物商场交易中"买"或"买回"。"买赎"、"救赎"、"赎价"、"赎回"等词语几乎是古罗马奴隶交易市场购买或释放奴隶的专门术语，赎价通常是极昂贵的价钱。在旧约中，财产、动物、人、国家都可经由付出价钱而赎回。亲人有权利和义务来担任赎回至亲的角色，买回已为外人所有的财产，使其重归家庭或宗族。贫穷的以色列人若不得己卖身为奴，后来可以自赎，亲戚也可将他赎回。然而，在一切的救赎过程中都要有人付出高价，作决定性的干预。有人付必要的钱，将抵押财产取回，使牲畜免于被宰杀，让人脱离奴隶，甚至脱离死亡。

　　当进入新约时代，救赎的观念依然承袭过往，即需要救赎者陷于困境之中，唯有付出代价才能救赎，可是困境不像旧时在物质方面，而是在道德方面，并且所付的代价乃是神儿子在十字架上赎罪之死。 这似乎说到我们已经被罪所掳，唯有付一笔赎价才可以使我们释放得自由，而这笔赎价非其他，乃是弥赛亚的生命。我们生命失丧，神儿子的生命却代替我们受死牺牲。"只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；祂舍自己作万人的赎价。"(提前二，5~6)  耶稣十字架之死意味着，发生在祂身上的事本应该发生在多人、万人身上，然而祂代替了我们。

　　救赎的难处

　　首先，让我们看人的困境为何。我们陷在何处不得脱身，必须要有人来赎呢？我们每一个人都活在罪孽过犯的綑绑之中，陷于律法的咒诅之下难以脱身，与永生神永远隔绝。没有一人能为自己或为别人偿赎。然而，救赎的绊脚石不单单在于我们的罪恶过犯，也在于神对罪人同时有爱与忿怒。虽然，神的性情是 "愿意万人得救，明白真道。"(提前二，4)  但是，神的完全与人的悖逆，神的本性与人的本性造成必然的冲突。虽然神的确是爱，可是祂的爱是"圣洁的爱"。这爱一方面怜悯罪人，另一方面拒绝宽恕罪人。那么，神怎能表达祂圣洁的爱呢？祂要因爱救赎罪人，却不能妥协祂的圣洁；祂要因圣洁审判罪人，却不能令祂的爱失望。在对人的邪恶时，神怎能忠于自己的圣洁呢？神怎能 "是公义的神，又是救主"(赛四十五，21)呢？ 基督的十字架是神将祂的圣洁与慈爱属性，以完全的方式彰显出来，永远调和一致。

　　所付的赎价

　　那么，赎回我们罪人的代价为何？那正是神本体合而为一的、圣父在永恒中的圣子----耶稣基督自己。"人子来，并不是要受人的服事，乃是服事人，并且要舍命，作多人的赎价。"(可十，45)  从头看来，道成肉身便是代价，祂降卑进入我们的状况，以接近我们。"及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。"(加四，4~5)  为要成就这事，祂在十字架上舍了自己。"知道你们得赎，....不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。"(彼前一，18~19)   赎回罪人所付上的赎价----基督的"血"，见证了祂的死。"喝基督的血"，乃是让喝者联合于祂包罗万有的死。基督作了将来美事的大祭司，亲自把赎价献上。

　　赎价接受者

　　进而，赎价到底偿付献给谁呢？神透过代替者----耶稣基督的死作为赎价偿付给神自己。"基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。"(希九，14)  赎价必须偿付给神，因为这是满足神自己里面的要求，即公义和圣洁不可更改的本性。这是天生的、自有永有的本性。 神接受了耶稣的死亡作为赎价，释放了人类，平息了忿怒，并且使耶稣基督从死里复活坐在神宝座的右边。救赎罪人本质的彰显实在是神通过自己的作为满足了神自己的性情，留下的是在天上"有羔羊站立，象是被杀过的。"(启五，6)  被杀过的痕蹟永远清晰地见证了神的儿子在世上为了救赎世人受苦受死。"神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信的祂，不至灭亡，反得永生。"(约三，16)赎后的归属

　　那位救赎者----耶稣基督对祂所买回之物具有绝对的所有权！耶稣对教会和信徒的主权要归诸祂以自己的血将我们买来。神的教会属主；神的子民属主。我们还有自我的主权吗？不！思念此事足以激励每一位基督徒追求圣洁，爱主更深。若教会值得基督舍命流血，岂不值得我们事奉吗？服事教会乃是特权，就因买的价钱极贵。再者，天上蒙赎的团体正在唱新歌，恭贺羔羊的宝贵："你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。"(启五，9)  耶稣基督是以祂的血买赎我们，因此我们属于祂。

　　极重无比的救恩

　　神在基督里救赎我们脱离罪的綑绑，还不是救赎的全部，还有更多更丰盛的。"基督为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶。"(多二，14)   要使我们从堕落的一切败坏中出来。这些我们都还没有经历到。神的子民虽然已从过犯罪孽中得赎，却仍等候那"救赎的日子"，就是我们都得以完全的时刻，包括"我们的身体得赎"在内，到那时候，叹息呻吟的受造之物都会脱离腐化的束缚，完全进入神儿女自由的荣耀中。而现在，内住的圣灵本是我们最终得赎的印记，保证与初熟的果子相交。"这圣灵是我们得基业的质，直等到神之产业(民)被赎，使祂的荣耀得称赞。"(弗一，14)   唯有到那时，基督救赎我们与全宇宙一起脱离一切罪恶、痛苦、虚空与败坏。

　　亲爱的弟兄姐妹们，神藉着耶稣基督以死为我们向神付清了罪债，买赎了我们，我们就是属祂的，因此理当顺服祂。"我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！"(罗六，2)  使徒保罗迫切地勉励我们要"逃避淫行"，理由则是关于人主权的问题。一方面，"岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。"另一方面，"并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。"(林前六，19~20)  我们不仅为神所造，而且也是基督宝血所买，又有圣灵的内住。因此我们三重属于神：透过创造、救赎与内住，有一天将要复活。那么，我们既不属于自己，我们岂能滥用呢？不然，我们乃应藉顺服与节制，用来事奉神荣耀神。我们既是基督所买，便不再成为自己、其他人或物质的奴隶。从前我们曾为罪奴，但如今已成了基督的奴仆，而服事祂便是真正的释放得自由。哈利路亚，感谢神----伟大的救赎主，阿们！