基督徒今日是身处于一个属灵争战中，争战要能胜利所靠的力量必然来自神；争战的对象就是灵界的恶魔；争战要达到的目的是抵挡仇敌、还能站立得稳。我们今天将来看我们是靠着什么兵器，来进行属灵争战。

 

　　本段的结构如下，第14到20节有三个命令句，来表达保罗对以弗所信徒的命令。动词分别为，「站稳」、「戴上」、「拿着」。站稳这命令后面跟着四个分词，来表达如何站稳，也就是以真理束腰、以公义遮胸、拿着信德、穿上传预备福音的鞋。十八节的「祷告」、「儆醒」不倦也是两个分词，描述执行前面整个争战的命令所使用的方式，本身也有命令的意思。所以整段都可以看成是保罗对以弗所信徒的命令。

 

　　穿戴全副军装

 

　　「14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；」（弗6：14-17）前面十三节已经说两个站立的动词，就是「抵挡仇敌」（原意是挡着逆流站住）、与「站立得住」。十四节前有个因此，表示因着前面的理由，当有何种行动？保罗继续勉励信徒，当「站稳了」。不要放弃倒下是争战的最基本的行动。怎么站稳？后面接着提到了六种争战的兵器，从头到脚、正是神所赐的全副军装。我们一一来看：

 

　　1. 用真理当作带子束腰：束腰是把全身装备紧密结合在腰带上的行动，束紧了装备才可能灵活运用兵器，进行作战。束腰的工具是真理，也就是以弗所书四章的：「并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。」（4：24）与五章的：「光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。」本节的诚实就是真理。真理是把一切兵器紧密连结的枢纽。有真理穿戴在身上，我们才有力量运用各样兵器争战。

 

　　2. 用公义当作护心镜遮胸：护心镜是保护身体最重要部位的盔甲，这句话出自以赛亚书「祂以公义为铠甲」（赛59：17），描述弥赛亚争战的军装。保罗要我们穿上基督所穿的军装，与祂一同争战。在前段引用以弗所书中4：24与5：9的经文中，也描述公义。穿上基督的公义，就是要效法基督公义圣洁的形象。

 

　　3. 用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上：原文是在脚上穿上预备传平安福音的鞋。以赛亚有相似的经文：「那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。」（赛52 ：7）旧约时代传报君王登基的好消息的人，被称作脚踪佳美。今日传扬基督带来平安的好消息，也同样被看作脚踪佳美的人。保罗命令信徒都穿上预备传福音的鞋，随走随传，让世人听闻福音好消息。

 

　　4. 拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭：诗篇28：7说：「耶和华是我的力量，是我的盾牌。我心里倚靠他，就得帮助。」盾牌是争战时保护士兵免受敌人刀剑攻击的器具。魔鬼用占了沥青的火箭，想要射在我们当中，造成恐慌纷乱。例如用谣言抹黑的伎俩、步散纷争。然而信心就是信徒抵挡敌人攻击的武器。它不只把火箭挡住、还可以把失火的地方打灭。

 

　　5. 戴上救恩的头盔：以赛亚书59章描述弥赛亚争战的兵器：「以拯救为头盔。」我们之所以不害怕敌人对我们发出致命的攻击，原因是我们受到基督救恩的保护。基督使我们从过犯罪恶中活过来、又让我们与祂一同复活一同坐在天上。这是已经成就之事，我们只要倚靠基督的救恩，魔鬼无法用任何的攻击来伤害我们。

 

　　6. 拿着圣灵的宝剑，就是神的道：这是属灵争战唯一攻击性武器，可以在与魔鬼搏斗的时候，给予严重的还击。这武器就是神的话语。希伯来书说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」（来4：12）这利剑不是攻击外在的肉体，而是攻击人心。神的话能刺进人心中，将隐秘的事显明，让人无所遁形，愿意扎心悔改。福音的真理正是神的道，这福音也是攻击魔鬼牢笼人心的坚固营垒的利器，将被辖制的人心夺回。

 

　　祷告是争战的能力

 

　　「18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求， 19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘， 20 （我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。」（弗6：18-20）虽然保罗并没有把祷告当成兵器之一，但祷告是运用兵器的能力源头，也就是说运用一切兵器争战，必然需要借着祷告来支取力量。这里提到的祷告的要素：

 

　　1. 随时祷告：也就是不要停止祷告，随是随在都要带着亲近神的心，来到神面前。

 

　　2. 多方祷告：祷告有多样的内容，有赞美、祈求、代求、感恩。我们当将各样的需求带到神面前，向祂倾诉。

 

　　3. 靠着圣灵祈求：首先祷告必须靠着圣灵，在圣灵的引导下、感动下向神祷告，不是属血气地向神罗列自己的需要。

 

　　4. 儆醒不倦地祈求：带着儆醒的心，属灵争战随时会遭到魔鬼偷袭。我们要保持儆醒，不要沉睡，忘记了我们正身处战场。

 

　　5. 为圣徒祈求：我们不单看到自己的需要，也当看到在身边一同争战的众圣徒。大家团结起来、同心为别人代求，能抵挡撒旦各个击破的诡计。

 

　　6. 为福音使者祈求：福音能发挥赢得人心的果效，是福音使者在前线争战的结果。然而神并没有让身处后方的肢体闲散，我们是一同作战的。所以需要为传福音的使者代祷，让他们满有「话语」与「胆量」，使他们得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。话语与胆量是传福音的人最需要的，我们不可忘记自己的责任，乃是与传福音的使者同工。需要在祷告上贡献一己之力。

 

　　结尾的问安

 

　　「21 今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。 22 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。 23 愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们！ 24 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！」（弗6：21-24）在整个书信的末了，保罗差遣推基古为信差，把书信带给以弗所的信徒。他是保罗的同工，也是以弗所教会熟悉的弟兄。保罗打发他去有两重目的：（1）让以弗所信徒知道保罗近况如何（2）安慰信徒的心。保罗身陷囹圄，仍不忘记将自己最近的光景告知弟兄姊妹，好让他们安心，也是鼓励他们在患难中仍然为真道站立得稳。

 

　　最后保罗为他们祈求祝福，愿神赐给他们四样福分：平安、仁爱、信心、恩惠。这福分是从父神、并主耶稣基督那里赐下来给他们的。最后一段祝福的话，单单「爱」这个字就出现三次：「所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古...愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们！. ..并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠」。可见事奉主的使者也充满爱、父神赐下爱、弟兄姊妹真心爱主耶稣基督。这是个充满了爱的团体，「爱神爱人」是神子民的特征。愿我们领受保罗的祝福，在属灵争战中站立得稳，诚心祷告支持传扬福音真道的仆人。