伯1:20-21；2:8-10；3:1-12；38:1

　　《约伯记》比较难懂，约伯刚开始遇试炼时，能发出称颂的声音，但过后，他的嘴就禁不住了，他悲观厌世，狠狠地咒诅自己；他对神也毫不客气，他的眼中冒出火来，用许多言语轻慢神。这是怎么回事？看完了约伯的四个时期，我们对《约伯记》，也就能懂个大概了。

　　一：高昂期  「称颂」

　　伯1:20-21: 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”

　　当家产、儿女俱失时，约伯却能俯伏下拜，说神的名是应当称颂的；并说出称颂的理由：赏、收都是神。他认清了与神之间的关系，也就顺服了这个大环境。

　　约伯的称颂，是因约伯记住他是个人，是活在神的养育之中的人。这样，他既摆平了他与神之间的位置，也清楚了他与神之间的关系；一切都是神作主，一切都是神说了算。因此他就发出赞美的声音：耶和华的名是应当称颂的。

　　每个人都有他的高昂期，当环境刚临到时，往往连眼都不眨一下，唱着赞歌，就把环境接下。但人的高昂期，往往是昙花一现，不能持久。

　　二：持守期  「角力」

　　伯2:8-10：约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话象愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

　　人进入持守期，苦难的锋芒已碰触到他了。约伯虽没弃掉神，但从称颂上，已经降下来了；他发不出称颂的声音，这与以前的高昂，已现出异样了。虽然他称颂不起来了，但他仍能持守，就这一点，已是十分不易了。因为约伯没有特殊的属灵经历，他没有与神面对面过，他没有三层天的经历，他也没有听到乐园里隐秘的言语。他有的是“风闻有神”的信仰。

　　三：咀嚼期  「痛苦」

　　伯3:1-12：此后，约伯开口咒诅自己的生日，……“此后”，表明经过了咀嚼。咀嚼：反复体会；这是经过七天七夜的反复体会。这是人最困难的时期，最悲伤的时期。苦难刚临到时，人凭着对神的爱和敬畏，不但眉头不皱一下，还能发出称颂的声音。但时间越长，苦难对人的考验就越大，对人的信心冲击就越大。因此，苦难之后，是人最艰难时期，是人最困惑时期，也是人最挣扎时期。在这个时期，人要给苦难下个定义；因这是人思想经过反复思考，理性经过反复斗争而得出的。所以，苦难之后的咀嚼期，是人的深思熟虑，不但能突出苦难的纠结点、困惑点，也能展现出人内心的最深处。

　　约伯在经历苦难后，虽没有弃掉神，口也没有犯罪，但他对自己是心如死灰；他既感到死比活好，也更感到不来世会更好。他咒诅自己生的那日，情词非常迫切，言语非常诚恳。他把这几天的思考、堆积如山的话，如洪水飞泻，无法止住。他用十一个“愿”，来表达他的诚意；用四个“问”，来表达他的怨恨。

　　约伯在重大苦难面前的悲观厌世，是他经历试炼的咀嚼期。咀嚼期，是最痛苦的，这是后返劲。

　　四：修复期  「抚慰」

　　伯38:1；3，40:7；42:1-6  （神的显现 ? 神的勉励 ? 神的释疑 ）神不帮助人，人永远得不到医治。约伯的三友不行，以利户工作也有限，否则，神就不需要亲自显现。因此，医治约伯苦难的悲痛，只有上帝祂自己。

　　神让哈拿不生育，以利加拿说：“有我不比十个儿子还好吗？”这话医治不了哈拿的痛苦，她仍然受痛苦、流眼泪。当神眷顾哈拿时，她才走出痛苦，敬拜耶和华。只有神才能医治她的痛苦，才能擦干她忧伤的眼泪。

　　神是阿拉法，俄梅戛；祂是初，祂是终。祂让人经历苦难，又让人走出苦难。

　　约伯的从前风闻有神，现今亲眼见神，这是约伯在试炼中的医治。

　　谈到约伯的修复期，让约伯感触颇深的还是神的释疑。神先是一口气提了五十七个问题，让约伯回答。约伯一个也回答不了（伯40:3-5）。既然这样，苦难来了，人只能顺服。还有，神在释疑中，共有八十个问，其中，神用十五个你能，七个问约伯能吗，八个谁能（包括约伯在内），共三十个能来问约伯。而约伯只用一个：神万能（伯42:2）。因此，神在释疑中，突出的一个字，就是“能”！是人能？还是神能？最后约伯说，神能，人不能。

　　约伯的四个时期，我们看完了。所以，我们在咀嚼苦难时，要时刻记住神为大，我们不能测度。我们要禁住自己的口，免得象约伯一样在神面前充满自责。他是怎样说的呢？他说：“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔（伯42:6）。