经文：诗篇119:129—144节

　　说话的神

　　“你的法度奇妙，所以我一心谨守。你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（129—130节）。神的话语是奇妙的，因为神的话语背后是一位说话的神。一般的书籍，成书之后，作者和书籍的关系就终止了，读者按照自己的理解力去领受书中的信息。但圣经并非如此，圣经像是神的口一样，后面是一位一直在说话的神，他不受时空的限制，一直借着圣经在对人说话。虽然不同的人在读经的时候也许会读出不同的信息，但神是读者真正的导师，一个仰赖神教导的读经者和一个按照自己的理解力读经的人读出的信息会有天壤之别，前者在读经中遇见了经文背后的神，自然也按照神的意思明白了经文，而后者只是读到了经文的字义，并按照自己的理解力领受了其中的含义。就好比两个人在读同一本书，作者就在旁边坐着，一个人读的时候是一边读一边请教作者，另一个人在读的时候无视作者的存在，只是按照自己的理解在读，自然阅读的效果会大相径庭。所以一个读经的人首先是一个敬拜神的人，是一个俯伏在神的面前求教的人，这样才会看见神的话语奇妙，神开口说话时，才会有“你的言语一解开，就发出亮光”的感受，是神的开口说话，不是自己在苦思冥想琢磨神的话。读经时要牢记这一点，经文背后是一位说话的神。

　　与神相遇

　　“我张口而气喘，因我切慕你的命令。求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。”（131—132节）。读经是要遇见神，好像要和神约会一样，我在这头，神在那一头，约会的场所是在圣经里。“张口而气喘”是描述一个快跑的人的状态，要急切地到达目的地。灵性的饥渴也是这样，我是新妇，神是良人，巴不得快快地相遇。“求你转向我，怜悯我，好像你素来待那些爱你名的人。”是希望神也快一些显现，看似读经，实为约会。

　　摆脱缠累

　　“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。”（133—134节）。为要加快遇见神的脚步，必须除去两方面的缠累，一个是自己的罪，罪的辖制会使得一个人无法前行，另一个是人的欺压，是环境的缠累，魔鬼设置种种障碍使人无法来与神相遇。神的话语能使人胜过这些缠累，在神的话语里有我们的圣洁和平安。“求你用你的话使我脚步稳当”，神的话语是我们与神约会的大道。

　　与神拥抱

　　“求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”（135—136节）。这是一幅约会的画面，一边是良人发光的脸，另一边是新妇哭泣的脸，约会的场所是圣经，“又将你的律例教训我”，“因为他们不守你的律法”，神的话语是我们和神之间的爱情纽带，我们越爱神的话语，就越靠近神，越靠近神，就越象神。

　　称颂神和他的话语

　　“耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的。你所命定的法度是凭公义和至诚。”（137—138节）。与神相遇，新妇会情不自禁地发出颂赞，颂赞神的公义，也颂赞神的话语的正直。在诗篇24:3—6节中写道：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他称义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”人若不在公义中，就不会和公义的神相遇，也无法行走公义的道路。人岂能公义呢？是借着救他的神使他称义！所以怎能不颂赞神呢？

　　热切而谦卑

　　“我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。”（139—141节）。热切之心是出于爱神，因为所有得罪神的事也都是令爱神之人忧伤的。与神相遇会得着热切服侍神的心，就像基督也曾热切地说：“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我愿意的吗？”（路12:49节）。为背道之人远离神而心中热切。另一方面的热切是心中爱慕神话语的热切，正像基督在12岁的时候在圣殿里的热切一样，“岂不知我应该以我父的事为念吗？”虽然微小，被人藐视，却为神的话语大发热心。

　　安居在指望中

　　“你的公义永远长存，你的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。”（142—144节）。在神的话语中和神相遇，总能带来面对现实处境的安稳和力量，心既已在永恒中找到栖息之所，就不为暂时焦灼不安了。得着神的话语，也总会带给人有指望，即使患难此起彼伏，愁苦接踵而来，信心却能在神的应许中找到安息，带着指望过每一天的生活。是的，在神的话语中遇见了神，一切都不再一样了，“我就活了”，在指望中生活，安居在指望中！