腓立比教会是满有恩典的教会，为何保罗在这封信中特别提到二个不同心的姐妹？而且又是在讲到喜乐时，插入这个问题？（腓4：2-3）

　　这两位姊妹是友阿爹和循都基，圣经没有记载她们不和睦的原因和事情发生的经过，只记载使徒劝她们要在主里同心。为什么保罗要在给教会的书信中，公开劝勉她们要同心呢？而且保罗似乎迫不及待地要她们赶紧和睦，不愿意她们的不和再稍微拖延。

　　“这两个女人”，是腓立比教会中颇有影响力的人，因她们也曾经跟保罗一同劳苦，是保罗的同工。她们彼此不和，对腓立比教会的同心合意有相当程度的损害。

　　今天的教会也常常见到同样的情形，教会中有影响力的同工发生争执，容易引起其他信徒的分裂，会众很可能各自同情其中的一方，而形成对立。甚至因分别同情一方而引起结党分争的严重后果。

　　因此保罗切切地“求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人”（腓4：3），为要肢体都同心促使她们和好。

　　从“她们的名字都在生命册上”这句话得知，这二个姐妹都勤劳工作，努力事奉，成绩卓越；但因为彼此意见不合，或者事奉的方法不同，而使她俩的情谊受了破坏，团契交通的生活终止，并失去了事奉主的喜乐。

　　这反映了教会一个不可回避的问题：如何正视人际冲突和纠纷，如何在基督里解决这样的问题。

　　照理，“属灵的人”（林前2：15）就不应有不和谐之事发生，冲突乃是血气的表现。而教会是由蒙恩的罪人所组成的，而蒙恩得救的人仍有人的罪性，仍会自私，不体谅别人，没有恒久忍耐，就会坚持己见、固执、骄傲、歧视别人。

　　教牧同工不要回避冲突问题，乃要积极处理人际相处的张力，教会的群体必须要学习和实践人与人相处之道。

　　引起不和睦的原因，常常是由于生活习惯或生长背景不同，处事待人的方式有缓急、宽严之差异，甚至是判断事物的角度不同，而引起冲突与误会。若不正视这些问题，而产生冲突不但使自己灵命受亏损，而且对教会事工有极大之拦阻，人与人之间彼此疏离，甚至彼此伤害，是有极大破坏性的。

　　神的家——教会，只有在主耶稣基督里同心合意才有能力，若同工不同心，魔鬼就寻得机会破坏神的家。

　　为要解决教会的不同心问题，保罗采取了以下智慧的策略：

　　第一是他直接地劝和。

　　“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。”（4：2）

　　保罗有如用他自己的双手，领着两个不和睦的同工，让他们在基督的爱里合而为一。我们也许联想到保罗在罗马书16章第一节中举荐的非比似的姐妹，这样的好执事是大家可以学习的榜样。

　　保罗的劝和之法：“要在主里同心”。

　　若不在主里，却总在人的观点里，是不可能解决问题的。

　　若都以主耶稣基督的心为心，岂能不彼此同心呢？

　　教会并非一栋特殊的建筑物，教会乃是属于基督耶稣之人的属灵团契的群体。

　　如果我们都属于基督，那么我们也就属于彼此！

　　如果我们将自己的生命交托给主，那么我们也就要彼此委身！

　　想一想，本书信中“在主里”屡屡出现（腓1：14， 2：19、24、29， 3：1， 4：1、10），可见这不仅是彼此同心的唯一方法；也是信徒乐居喜乐的原因；更是胜过罪恶的秘诀；也是神的工人工作能力的关键！

　　弟兄姐妹，你我也都“在主里”吗？

　　第二是他间接地劝和。

　　这是保罗采取了智慧策略之二。保罗由于在监狱中，不能亲自去作和解者，所以委派另一同工，以“真实同负一轭”的身份，有“使人和睦”（太5：9）负担和恩赐的人，去劝导这两位女同工，期望她俩本着对主的爱心，消除成见，彼此接纳，再度和谐地同心事主。

　　间接地劝和之法：

　　“帮助这两个女人”，“还有革利免，并其余和我一同做工的”。（4：3）

　　教会的同工们有责任去帮助他们和睦，不要事不关己，高高挂起。

　　可以用代祷；也可以帮助沟通，消除误会；还可以营造共事的平台，让他们再次在配搭中磨合。

　　同工们都应该看到，在牧养工作中出现这类不和睦的事，应该尽早堵塞破口，这是每个肢体都要去作的事。为什么这样说呢？

　　问一问，你自己是“神的儿子”吗？因为耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。”（太5：9）

　　用基督宽宏的心胸，缩短彼此的距离吧！

　　“当叫众人知道你们谦让的心。”（4：5）

　　信徒之间应该谦逊地以基督的爱心放下自己的成见，彼此的距离就会缩短。要知道，在同心上学得不好，其他一切所谓属灵的追求都终归会失败的。

　　“主已经近了”！（4：5）

　　在今世同工可以不同心、不和睦，但总不能在见主面时，还不和睦吧！肢体可以在地上彼此不招呼、不说话；但总不能够到天上的时候，还是如此相待吧！

　　所以一切信徒的不和睦都必须趁早解决，才能欢欢喜喜地在主耶稣基督前会面！

　　“要在主里同心”！

　　“在基督里”是解决一切隔膜的地方，不论我们彼此之间有什么意见和亏欠，都应当在“主里”彼此饶恕。

　　同工同心事奉主，才有真正的喜乐！

　　同工同心事奉主，“赐平安的　神就必与你们同在”！（腓4：9）

　　第三是保罗用自己的榜样。

　　这是保罗采取了智慧策略之三。保罗心念言行，想圣洁高尚的事，对主对人对己都无愧。保罗为我们留下完美的榜样。

　　所“思念”（4：8）的，讲的是里面的人。

　　共八样可思念的事，分为四类：

　　真实的，可敬的——是指本有的性质而言；

　　公义的，清洁的——是指高洁的品行而言；

　　可爱的，有美名的——是指对于人和事而言；

　　有什么德行，有什么称赞——是指实行并得人的感言。

　　以上是信徒心灵中当常常思念，也是“必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”（4：7）

　　所实“行”（4：9）的，讲的是外面的人。

　　里面的人所思念的，外面的人就要去实行。保罗以个人为榜样说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行”。（4：9）

　　传道人不但用口传，更要用身传。保罗是如何作的呢？

　　所学习的——圣经中的各样教训，并保罗曾留下的模范；

　　所领受的——会众从保罗得到的属灵粮食和真理亮光，可让信徒有所领受；

　　所听见的——保罗所传的信息，为造就教会，并同受到的感动（腓1：30）；

　　所看见的——保罗效法基督的模范，信徒们从他身上能看见榜样。

　　保罗要信徒去实行的，是他们在牧者身上所学习、所领受、所听见、所看见的事。

　　这是一项对牧者不容易的要求，因他不是只要信徒去实行他所讲的，而是要他们实行在牧者身上所看见、听见的！

　　这靠牧者自己不但是难，而且是做不到的；但神的工人靠圣灵的大能，就不难了。

　　我们所讲与所行的，也都有如此美好的榜样吗？

　　求主怜悯我们，让我们效法保罗，就像保罗效法基督一样。

　　到此，我们学到一个成功的传道人应具备的条件：

　　第一要有榜样；第二要有灵粮；第三要有信息；第四要有经历。

　　若是这样的牧者，“赐平安的神，就必与你们同在”！（4：9）

　　这就是上帝喜悦的工人的印证。

　　有这样牧者的教会，人人都会享受到在基督里的平安和喜乐！