雅博网

马太福音的特点

2016-11-23 作者:陈希曾  
来源:作者原创我也要投稿

 

1369025_143252667000_2.jpg 
        读经:马太福音第七章3-5节:
 
        “为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺呢?’你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”
 
        我们说过,“看哪!”是马太最喜欢用的一个词。当马太坐在税关上,因着我们的主定睛看马太,结果在他里面产生了一个莫名的变化,那个变化叫他一生水志不忘。所以很自然的,“看哪!”就成了他的习惯语。每次马太说到这个词,就指明给我们一件非常重要的事。
 
        【看哪!你的眼中却有梁木】马太福音第七章3节主说:“为什么看见你弟兄眼中有刺,看哪!你的眼中却有粱木。”这个“看哪!”是主说的。在这里主看见一个人,他看见他的弟兄眼中有刺,但是却没有看见自己眼中的粱木。下面主接着说:“你自己眼中有粱木,怎能对你弟兄说:容我去掉你眼中的刺呢?”这里有一个人,他不只看见了他弟兄眼中的刺,而且他要做眼科大夫,希望能够把他弟兄眼中的刺挪开。然而,主却提醒这样的人说;你自己的眼中都有粱木,怎么可能还作眼科大夫?
        我们相信,马太一蒙恩以后,就学到了一个非常宝贝的功课。所以,在马太福音第十章写到那些人蒙神呼召作使徒的时候,他讲到马太,就冠上了一个形容词:税吏马太。因为当他那样被主定睛一看,他发现自己根本是个瞎眼的,就好像眼中真的有粱木一样,原来什么也看不见。这是马太在跟随主时所学到的第一个功课,看见自己不过是税吏,是罪人。然而,我们的主替这位坐在税关上的利未,取名称为马太(恩赐);现在,马太是一个认识神恩赐的人。
 
        【特点之一:充满神话语的一卷书】一、一个没有话的人:马太福音六十二次讲到“看哪!”的里面,我们曾发现有两个最重要的句子,而它们正好把整本的马太福音为我们解开了。当我们来看这两个很重要的句子以前,让我们先提起一点,那就是马太原本是一个非常成功的商人,一个非常成功的税吏。在那个时候,税吏都是非常富有,非常有学问的,而且十分擅长于外交。他可以说是替罗马z /-府作代理人,凡所处理的事最后要用文字报告给罗马z /-府。所以,他必须在罗马人中间来往周旋。这样的人是一个不简单的人。因此我们可以相信,倘若马太是一个成功的税吏,而且他能够坐在关卡上收税,那么有一件事我们可以肯定:这个人必定是能言善道的人,这样的人是最成功的人。
 
        但是希奇得很,耶稣在关卡那里定睛的看税吏时,这个能言善道的马太,成功的税吏,当时到底说了什么话没有?我们若读过四福音就知道,最喜欢说话的人是彼得,然后多马也说话,约翰也说话,许多人都说话了;可是,圣经有没有一次记载马太说话呢?当然,圣经里面讲到门徒们说话,也包括马太在里面。但许多时候圣经明明说,这句话是彼得说的,那句话是多马说的,却没有一次告诉我们那一句话是马太说的。因此我们知道,就是那一次主对他定睛一看,那个本来能言善道的马太,在他身上起了极大的变化,结果叫我们看见,马太变成一个没有话的人。所以在四福音里面,我们看不见他说话的任何记录。
 
        同时,另一面我们也要看见,虽然马太没有话,但是马太不说话则己,当神使用马太来发表神的话,当圣灵借着马太写马太福音的时候,你看见在马太福音里面,所有的话大部份都是我们的主所说的。在这里主所说的话不是指着主间接的话,乃是指着主直接说的话。整本马太福音,一共有一千零六十八节,其中有六百四十四节是主直接所说的话。换句话说,倘若马太在这里要发表什么,你看见马太所发表的,不是马太他自己,他最多让我们看见他是税吏;但是,神借着马太福音说话。马太的话几乎都是基督的,五分之三都是主的话。
 
        二、一个传主话语的人:我想我们都渴慕作一个神话语的执事,让神来使用我们。但为什么今天在神的教会中,神的话是那样的贫穷?是不是在神的儿女中间,懂得希腊文的人很少?是不是在神的儿女中间,读神学的人很少?不!问题不在这里。问题乃在于我们有没有真的遇见主。正因为主在我们身上定睛的一看,所以我们这个天然能言善道的人,竟然变成没有话了:现在我们若有话,那应该都是发表神的话。所以,一个人若要学习为神说话,那么他第一个功课就是要学习为神不说话。一个能为神不说话的人,才能为神说话。许多基督徒说起话来滔滔不绝,他以为在世界上是个能言善道的人;也许他是一位教授,他天生就是演讲家,他本来就是一个善于外交的人,所以,只要站在讲台上就能够为神说话。其实不然,今天主需要一个认识自己是税吏的人,需要一个认识神恩赐的人。这样,有一天他说话,每一句话都是出于主的。
 
        保罗说:“妇女在会中要闭口不言,为什么呢?在这句话背后有很重要的原则。因为在圣经里面都是以女人来代替教会的,教会本身应该没有话;若教会有话,应该都是基督的话才对。我们知道,教会历史曾经过一段非常黑暗的时代,这就是为什么马丁路德要起来改教,为什么神借着马丁路德做了轰轰烈烈的事,在历史上,那是一件扭转时代的大事。因为在当时,马丁路德所听见的都是教会在那里说话。亲爱的读者,教会应该是没有话的,教会的话统统都是基督的话;就像月亮自己没有光一样,月亮若能发出光芒叫人看见,那个光必然是太阳的光。这叫作神的恩赐。什么是神的恩赐呢?就是一个天然会说话的人,被主一看。许多时候我们就是缺少被主定睛一看,若我们真的让主看一看,我相信我们的一生必有很大的改变;而其中有一个改变,应该就像马太一样,一个天然会说话的人成为一个没有话的人;但是每一次神借着他说话的时候,所说的都是主的话。这是第一个特点。
 
        【特点之二:广泛引用旧约的话】一、让神重新说话:其次,马太福音有一个很大的特点,就是他常常引旧约的话。怎么说呢?旧约的话神已经说过一次,现在神把旧约已经说过的话对马太再说一遍。这句话不是陈旧的话,乃是从前说过的话,今天圣灵重新在马太心里再说一遍。让我们记得,神说话向来不只说一遍。圣经是神的话,他已经说过一遍,今天还要在我们里面重新说一遍。若你我要看见马太所看见的,那必须记得一个特点:他说话,常是引神已经说过的话。换句话说,神从前说过,今天重新的说。因着神重新的说,所以这些话变成新鲜的话,也变成带着能力的话。在整本廿八章的马太福音里面,马太一共引用了一百廿九次旧约的话,其中有五十三次是直接的引用,七十六次是间接的引用。全本旧约有卅九卷书,但是光在马太福音里面,他就引用了廿五卷:创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、撒母耳记上、列王纪上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、约伯记、诗篇、箴言、以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、约拿书、弥迦书、西番雅书、撒迦利亚书、玛拉基书。我们看见,真是神的话充满了马太。这是一个认识神恩赐的人的特点:一面他自己没有话,另一面他让神已经说过的话,今天对他重新说一谝。
 
        二、拾取当天的吗哪:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得水生。”(约三16)这节经文我们都听过了千百次,有的人甚至是牧师、传道人,却也许从来没有让这句话在他里面产生过变化;直到有一天,圣灵把那已经说过的话再说一遍,结果在这个人身上就变成能力,变作生命。这是马太福音的特点。
 
        马太是一个自己没有话的人,而且他常常让神对他把已经说过的话再说一遍。这个话在希腊文里面,用一个字来形容它,就是“Rhema”(瑞玛)。我们知道,在神的“话”里面,有二个字是圣灵的习惯用法:除了“瑞玛”之外,另外还有一个“Logos”(拉格斯),也是说到神的话;但是,“瑞玛”特别着重在圣灵如何把神已经说过的话,今天对你我再说一遍。所以,马太的吗哪水远是当天的。
 
        许多时候我们确实得着神的话,但常常是隔夜的吗哪,所以不能够满足我们。在旧约里面,神对以色列人的吩咐就是:每天早晨都要起来拾取吗哪。读者,今天神有没有对你说话,有没有对我说话呢?圣经从创世记到启示录一共六十六卷书,难道圣经里面只有神学吗?难道圣经里面只有教训,只有道理?难道神今天没有借着他的话来向我们心的深处说出吗?所以,求主纪念我们,勿把圣经当作一本教科书,当作一个研究学术的材料。我们要知道,圣经乃是神的话;神他要借着他的话,对我们表达他的心意。
 
        因此,神就使用马太写了马太福音。我们说过,整卷马太福音有一个特点,就是里面充满了主自己的话,充满了主的教训。有人告诉我们,如果要知道我们的主在地上所行的,应该读马可福音。如果要知道主在地上的教训,应该读马太福音,因为这里面讲到主的话是讲得最多的,有五分之三的篇幅都是用在主的话上。这是马太福音的特点。
 
        【特点之三:浓缩事实的叙述】在整本马太福音里面,由于马太希望把主的话用最大的篇幅来记述,所以他遇见了一个困难。这个困难是什么呢?因着马太要用最多的篇幅让主来说话,为着要让人听见智慧的话,所以他在写马太福音的时候,用了一个是马可、路加所没有用的方法。马太福音不只讲主的教训,也讲到事实,那是叙述的部份。但若读者仔细的比较,同样的一段故事,你看马可、路加怎样地描写。再看马太的描写,曾发现马太真是用心良苦。怎么说呢?同样的一段故事,在马可福音和路加福音里面,叙述了很多很长,但在马太福音里面,马太就把它浓缩了。本来也许是五句话的,他把它变成二句话。马太所以这样做,因为马太有一个使命,要让人看见我们的主比所罗门更大。马太愿意把更多的篇幅留给主,让主尽量发表他的话。这是马太,这是一个懂得为主说话的人。当他受感动写马太福音的时候,因为他整个的心被真所罗门所夺,因此他把最多的篇幅留给主的话,所有叙述的部份就都浓缩了。
 
        例如瘫子的故事,在马太福音里有记载,在马可福音、路加福音里也有记载。在马可的记载里用了十二节经文,路加用了十节,而马太只用了七节。我们看见,因为马太要把更多的篇幅留给主自己的话,因此篇幅短了很多。这个态度,特别是今天为主说话的人,所应学习的。
当初马太写马太福音的时候,原来是希望当大家聚在一起的时候,可以拿来朗诵的。叫许多人能听见主的话,就是所罗门的智慧话,让这些话在人的心里面占有当得的份量。然而非常可惜,因着我们的见证冷淡了,慢慢的,所罗门的话在我们这些书拉密女的心中,就失去了它的地位。但是,我们仍然要聚在一起,怎么办呢?所以,让我们来填空吧!我们也许用别的节目来代替了主的话,结果就叫神的儿女变得非常贫穷。这就解释了今天的教会所以贫穷的原因。这是神的仆人们,在神面前必须负的一个责任。
 
        另外一个例子,就是管会堂的女儿得医治。在马可福音里面,一共享了廿三节来形容这件事;在路加福音里面用了十七节;在马太福音里面只用了九节。如果我们比较马太福音和马可福音,发现马可如果用三个字的话,马太只用一个字。所以我们真知道说,马太的确把叙述的部份都浓缩了;但是讲到主的话,他一点都不浓缩,且详细记录。所以同样是廿八章的篇幅,在别的福音书里面有很多的叙述,但在这里,叙述的部份浓缩了。那个智慧话的篇幅却增多了。这是马太福音的特点。
 
        最后一个例子,就是在格拉森被鬼附的得着医治的故事。这件事在马可福音里面,一共享了廿节来叙述;路加福音用了十二节;马太福音用了七节。若统计所使用的字数,马太福音是用了一百卅六个字,马可福音用了二百廿八个字;路加福音开了二百八十四个字。所以我们可以找出它们的比例来:一个事件,马可若用五个字来描述,那么马太只用二个字。所以我们就知道马太的特点,他的的确确是天国的代言人,马太福音就是要将这最中心的信息来告诉我们。我们若读完了整本的马太福音,而没有听见所罗门的智慧话,那么,我们也许就白读了主自己的话。
 
        —— 陈希曾《神奥秘的智慧》
 

【作者简介】 陈希曾,华人圣经学者、物理学家

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读