读经：马太福音第七章3－5节：

 

        “为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺呢？’你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

 

        我们说过，“看哪！”是马太最喜欢用的一个词。当马太坐在税关上，因着我们的主定睛看马太，结果在他里面产生了一个莫名的变化，那个变化叫他一生水志不忘。所以很自然的，“看哪！”就成了他的习惯语。每次马太说到这个词，就指明给我们一件非常重要的事。

 

        【看哪！你的眼中却有梁木】马太福音第七章3节主说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，看哪！你的眼中却有粱木。”这个“看哪！”是主说的。在这里主看见一个人，他看见他的弟兄眼中有刺，但是却没有看见自己眼中的粱木。下面主接着说：“你自己眼中有粱木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？”这里有一个人，他不只看见了他弟兄眼中的刺，而且他要做眼科大夫，希望能够把他弟兄眼中的刺挪开。然而，主却提醒这样的人说；你自己的眼中都有粱木，怎么可能还作眼科大夫？

        我们相信，马太一蒙恩以后，就学到了一个非常宝贝的功课。所以，在马太福音第十章写到那些人蒙神呼召作使徒的时候，他讲到马太，就冠上了一个形容词：税吏马太。因为当他那样被主定睛一看，他发现自己根本是个瞎眼的，就好像眼中真的有粱木一样，原来什么也看不见。这是马太在跟随主时所学到的第一个功课，看见自己不过是税吏，是罪人。然而，我们的主替这位坐在税关上的利未，取名称为马太(恩赐)；现在，马太是一个认识神恩赐的人。

 

        【特点之一：充满神话语的一卷书】一、一个没有话的人：马太福音六十二次讲到“看哪！”的里面，我们曾发现有两个最重要的句子，而它们正好把整本的马太福音为我们解开了。当我们来看这两个很重要的句子以前，让我们先提起一点，那就是马太原本是一个非常成功的商人，一个非常成功的税吏。在那个时候，税吏都是非常富有，非常有学问的，而且十分擅长于外交。他可以说是替罗马z /-府作代理人，凡所处理的事最后要用文字报告给罗马z /-府。所以，他必须在罗马人中间来往周旋。这样的人是一个不简单的人。因此我们可以相信，倘若马太是一个成功的税吏，而且他能够坐在关卡上收税，那么有一件事我们可以肯定：这个人必定是能言善道的人，这样的人是最成功的人。

 

        但是希奇得很，耶稣在关卡那里定睛的看税吏时，这个能言善道的马太，成功的税吏，当时到底说了什么话没有？我们若读过四福音就知道，最喜欢说话的人是彼得，然后多马也说话，约翰也说话，许多人都说话了；可是，圣经有没有一次记载马太说话呢？当然，圣经里面讲到门徒们说话，也包括马太在里面。但许多时候圣经明明说，这句话是彼得说的，那句话是多马说的，却没有一次告诉我们那一句话是马太说的。因此我们知道，就是那一次主对他定睛一看，那个本来能言善道的马太，在他身上起了极大的变化，结果叫我们看见，马太变成一个没有话的人。所以在四福音里面，我们看不见他说话的任何记录。

 

        同时，另一面我们也要看见，虽然马太没有话，但是马太不说话则己，当神使用马太来发表神的话，当圣灵借着马太写马太福音的时候，你看见在马太福音里面，所有的话大部份都是我们的主所说的。在这里主所说的话不是指着主间接的话，乃是指着主直接说的话。整本马太福音，一共有一千零六十八节，其中有六百四十四节是主直接所说的话。换句话说，倘若马太在这里要发表什么，你看见马太所发表的，不是马太他自己，他最多让我们看见他是税吏；但是，神借着马太福音说话。马太的话几乎都是基督的，五分之三都是主的话。

 

        二、一个传主话语的人：我想我们都渴慕作一个神话语的执事，让神来使用我们。但为什么今天在神的教会中，神的话是那样的贫穷？是不是在神的儿女中间，懂得希腊文的人很少？是不是在神的儿女中间，读神学的人很少？不！问题不在这里。问题乃在于我们有没有真的遇见主。正因为主在我们身上定睛的一看，所以我们这个天然能言善道的人，竟然变成没有话了：现在我们若有话，那应该都是发表神的话。所以，一个人若要学习为神说话，那么他第一个功课就是要学习为神不说话。一个能为神不说话的人，才能为神说话。许多基督徒说起话来滔滔不绝，他以为在世界上是个能言善道的人；也许他是一位教授，他天生就是演讲家，他本来就是一个善于外交的人，所以，只要站在讲台上就能够为神说话。其实不然，今天主需要一个认识自己是税吏的人，需要一个认识神恩赐的人。这样，有一天他说话，每一句话都是出于主的。

 

        保罗说：“妇女在会中要闭口不言，为什么呢？在这句话背后有很重要的原则。因为在圣经里面都是以女人来代替教会的，教会本身应该没有话；若教会有话，应该都是基督的话才对。我们知道，教会历史曾经过一段非常黑暗的时代，这就是为什么马丁路德要起来改教，为什么神借着马丁路德做了轰轰烈烈的事，在历史上，那是一件扭转时代的大事。因为在当时，马丁路德所听见的都是教会在那里说话。亲爱的读者，教会应该是没有话的，教会的话统统都是基督的话；就像月亮自己没有光一样，月亮若能发出光芒叫人看见，那个光必然是太阳的光。这叫作神的恩赐。什么是神的恩赐呢？就是一个天然会说话的人，被主一看。许多时候我们就是缺少被主定睛一看，若我们真的让主看一看，我相信我们的一生必有很大的改变；而其中有一个改变，应该就像马太一样，一个天然会说话的人成为一个没有话的人；但是每一次神借着他说话的时候，所说的都是主的话。这是第一个特点。

 

        【特点之二：广泛引用旧约的话】一、让神重新说话：其次，马太福音有一个很大的特点，就是他常常引旧约的话。怎么说呢？旧约的话神已经说过一次，现在神把旧约已经说过的话对马太再说一遍。这句话不是陈旧的话，乃是从前说过的话，今天圣灵重新在马太心里再说一遍。让我们记得，神说话向来不只说一遍。圣经是神的话，他已经说过一遍，今天还要在我们里面重新说一遍。若你我要看见马太所看见的，那必须记得一个特点：他说话，常是引神已经说过的话。换句话说，神从前说过，今天重新的说。因着神重新的说，所以这些话变成新鲜的话，也变成带着能力的话。在整本廿八章的马太福音里面，马太一共引用了一百廿九次旧约的话，其中有五十三次是直接的引用，七十六次是间接的引用。全本旧约有卅九卷书，但是光在马太福音里面，他就引用了廿五卷：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、撒母耳记上、列王纪上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、约伯记、诗篇、箴言、以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、约拿书、弥迦书、西番雅书、撒迦利亚书、玛拉基书。我们看见，真是神的话充满了马太。这是一个认识神恩赐的人的特点：一面他自己没有话，另一面他让神已经说过的话，今天对他重新说一谝。

 

        二、拾取当天的吗哪：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得水生。”(约三16)这节经文我们都听过了千百次，有的人甚至是牧师、传道人，却也许从来没有让这句话在他里面产生过变化；直到有一天，圣灵把那已经说过的话再说一遍，结果在这个人身上就变成能力，变作生命。这是马太福音的特点。

 

        马太是一个自己没有话的人，而且他常常让神对他把已经说过的话再说一遍。这个话在希腊文里面，用一个字来形容它，就是“Rhema”(瑞玛)。我们知道，在神的“话”里面，有二个字是圣灵的习惯用法：除了“瑞玛”之外，另外还有一个“Logos”(拉格斯)，也是说到神的话；但是，“瑞玛”特别着重在圣灵如何把神已经说过的话，今天对你我再说一遍。所以，马太的吗哪水远是当天的。

 

        许多时候我们确实得着神的话，但常常是隔夜的吗哪，所以不能够满足我们。在旧约里面，神对以色列人的吩咐就是：每天早晨都要起来拾取吗哪。读者，今天神有没有对你说话，有没有对我说话呢？圣经从创世记到启示录一共六十六卷书，难道圣经里面只有神学吗？难道圣经里面只有教训，只有道理？难道神今天没有借着他的话来向我们心的深处说出吗？所以，求主纪念我们，勿把圣经当作一本教科书，当作一个研究学术的材料。我们要知道，圣经乃是神的话；神他要借着他的话，对我们表达他的心意。

 

        因此，神就使用马太写了马太福音。我们说过，整卷马太福音有一个特点，就是里面充满了主自己的话，充满了主的教训。有人告诉我们，如果要知道我们的主在地上所行的，应该读马可福音。如果要知道主在地上的教训，应该读马太福音，因为这里面讲到主的话是讲得最多的，有五分之三的篇幅都是用在主的话上。这是马太福音的特点。

 

        【特点之三：浓缩事实的叙述】在整本马太福音里面，由于马太希望把主的话用最大的篇幅来记述，所以他遇见了一个困难。这个困难是什么呢？因着马太要用最多的篇幅让主来说话，为着要让人听见智慧的话，所以他在写马太福音的时候，用了一个是马可、路加所没有用的方法。马太福音不只讲主的教训，也讲到事实，那是叙述的部份。但若读者仔细的比较，同样的一段故事，你看马可、路加怎样地描写。再看马太的描写，曾发现马太真是用心良苦。怎么说呢？同样的一段故事，在马可福音和路加福音里面，叙述了很多很长，但在马太福音里面，马太就把它浓缩了。本来也许是五句话的，他把它变成二句话。马太所以这样做，因为马太有一个使命，要让人看见我们的主比所罗门更大。马太愿意把更多的篇幅留给主，让主尽量发表他的话。这是马太，这是一个懂得为主说话的人。当他受感动写马太福音的时候，因为他整个的心被真所罗门所夺，因此他把最多的篇幅留给主的话，所有叙述的部份就都浓缩了。

 

        例如瘫子的故事，在马太福音里有记载，在马可福音、路加福音里也有记载。在马可的记载里用了十二节经文，路加用了十节，而马太只用了七节。我们看见，因为马太要把更多的篇幅留给主自己的话，因此篇幅短了很多。这个态度，特别是今天为主说话的人，所应学习的。

当初马太写马太福音的时候，原来是希望当大家聚在一起的时候，可以拿来朗诵的。叫许多人能听见主的话，就是所罗门的智慧话，让这些话在人的心里面占有当得的份量。然而非常可惜，因着我们的见证冷淡了，慢慢的，所罗门的话在我们这些书拉密女的心中，就失去了它的地位。但是，我们仍然要聚在一起，怎么办呢？所以，让我们来填空吧！我们也许用别的节目来代替了主的话，结果就叫神的儿女变得非常贫穷。这就解释了今天的教会所以贫穷的原因。这是神的仆人们，在神面前必须负的一个责任。

 

        另外一个例子，就是管会堂的女儿得医治。在马可福音里面，一共享了廿三节来形容这件事；在路加福音里面用了十七节；在马太福音里面只用了九节。如果我们比较马太福音和马可福音，发现马可如果用三个字的话，马太只用一个字。所以我们真知道说，马太的确把叙述的部份都浓缩了；但是讲到主的话，他一点都不浓缩，且详细记录。所以同样是廿八章的篇幅，在别的福音书里面有很多的叙述，但在这里，叙述的部份浓缩了。那个智慧话的篇幅却增多了。这是马太福音的特点。

 

        最后一个例子，就是在格拉森被鬼附的得着医治的故事。这件事在马可福音里面，一共享了廿节来叙述；路加福音用了十二节；马太福音用了七节。若统计所使用的字数，马太福音是用了一百卅六个字，马可福音用了二百廿八个字；路加福音开了二百八十四个字。所以我们可以找出它们的比例来：一个事件，马可若用五个字来描述，那么马太只用二个字。所以我们就知道马太的特点，他的的确确是天国的代言人，马太福音就是要将这最中心的信息来告诉我们。我们若读完了整本的马太福音，而没有听见所罗门的智慧话，那么，我们也许就白读了主自己的话。

 

        —— 陈希曾《神奥秘的智慧》