所罗门从神那里得到智慧，在《箴言》中，神给他启示到"你要专心仰赖耶和华，不可以靠自己的聪明， 在你一切所行的路上都要认定他，他必使你的道路平直。"（箴3：5-6）人凭借自己的本性，喜欢时时依仗着自己的聪明行事，要凸现出自己的才能、聪明、和骄傲。但在所罗门看到，人是不能完全看不清自己的道路，因此要在凡是上认定神，让神做你的指引。人类从一开始犯罪就是靠自己的聪明，靠自己的判断，靠自己的骄傲，于是把"罪"带入到了世界上，并且使得从亚当之后的人，在母腹里的时候便有了罪性。当摩西在西奈山上领受神"十诫"的时候，底下的民众失去了等候的信心和耐心，变得暴躁起来，于是依靠自己的理解和聪明，就造了金牛犊，以致引起了神的愤怒。以色列在士师的时代中，因为那时没有王，于是民众让先知撒母耳为以色列人立王。民众"立王"的心态乃是依靠自己的聪明，因为他们想让自己的国家效法其他的列国列邦，有自己的王来统治他们，但是他们没有看到耶和华就是他们的王，而这个王的宝座、年限、能力是没有穷尽的，是值得依靠的。虽然耶和华指示撒母耳为他们立了王，但是人类的王，不管是大卫还是所罗门，还是他们之后所有的王，都依靠自己的聪明，现实自己的骄傲，有奸淫，拜偶像，杀害先知，亵渎神等，以致最后导致国的分裂和灭亡。

 

　　在《撒母耳记上》第十三章8-9节中，由于扫罗王缺乏耐心，仗着自己的聪明，于是擅自献燔祭和平安祭给神，这直接导致了扫罗国度所不能不长久，并且他要在不久之后被新的以色列王所代替。然而，扫罗的悔改是不彻底的，在撒母耳记上第十五章9节中，扫罗再一次没有遵循神的命令，在与亚玛力人的争战中，因为怜悯那城中的牲畜和一切美物，没有把他们全都消灭，于是这直接导致了扫罗的王权被废除。因此，人依靠自己的聪明，从而导致对神命令的轻视。

 

　　这并不是说，基督信仰是反智的，也不是说人不要聪明。我们需要智慧、聪明、能力等等，这些都是我们所要追求的，而且要大大地追求。只是，在信主的道路上，"不可以靠自己的聪明"乃是说不可以靠自己的骄傲、自大、自作主张，而要谦卑地来到神的面前来，在一切的事情上都认定他，以他的话语为准则。在《列王纪上》第十二章28-29节中，北部以色列王耶罗波安，以民众去耶路撒冷敬拜神的路途太遥远为理由，于是在北部的"但"这个地方自己建立了一些丘坛，甚至造了两樽金牛犊来作为敬拜的对象，从而导致了北部以色列国民对神的离奇，并且也加快了北部以色列王国的灭亡。这也是耶罗波安靠自己的聪明，自己的擅作主张的结果。

 

　　我们基督徒要看到，人的能力、才智、年限、智慧等都是有限的，而我们自大的本性使得我们灵性的眼睛被蒙蔽住了，从而不能把神的话作为真理来行。在《旧约》中有太多太多的例子反映了人依靠自己的聪明，没有专心仰赖耶和华，结果导致自己的落败，国家的分裂，政zh i的不安，社会的动荡，道德的极端堕落，人民生活的苦难等等。人凭自己看到的有限，想到的也有限，施展出来的才能更是有限，然而人常常喜欢以自己来定夺标准，否定神话语的真理性和绝对性，等到自己受到挫败时，受到对付时，等到灾难来临时，又硬着自己的心，不肯回改。这是人类的所要面对的一个共同难处。美国同性恋的合法化，搞自由主义运动等等，都是人自己聪明的产物，以人的法律来否定神的律法，以人的欲望、任性、自我、骄傲来来取代神的公义。现在这个时代是一个非常危险的时代，价值观的虚无，崇尚个人主义，拜物拜金，在心中树立自己的偶像，在加上强调文化上的人文主义的价值等，总之想人想要把神从人的世界中驱逐出去，自己成为神。反之，我们基督徒的生活是一个专心仰赖神的生活。我们"专心"是因为我们的信仰是纯真的，我们的心也是不偏不倚地，而我们"仰赖"是因为我们知道我们人类的局限性，我们智慧和能力的渺小。"仰赖"不举头望天，而是在我们的心中有一个比我们更高更大的神，使得我们可以去他发生关系，来改变我们的生命。

 

　　注：所有引文引自《和合本修订版》