来11：23-27

　　本段经文的重点是以色列历史中重要的人物摩西。与前段中心亚伯拉罕对称，一样有七个信心的榜样。

　　摩西父母的信心

　　「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。」（来11:23）

　　这节经文的主词虽然是摩西，但是他是在生下来之后，被他的父母藏起来三个月。所以，本句中「因着信」是表达他父母因着信，保存摩西生命的行动。保存儿子不被杀害怎么算是信心呢？本节后有个表原因的子句「见他是个俊美的孩子」，俊美可作优雅、有高尚品质之意。在当时法老王下令杀害以色列出生的婴儿，那是会断绝民族命脉之事。他们如此做不单是出于对自己儿子的亲情，也是为了延续以色列后裔，来承受亚伯拉罕之约。这举动要冒着生命的危险，然而他们不怕法老的命令，是个超越生死的信心行动。

　　看为基督受的凌辱胜过罪中之乐

　　24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 25他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。 27他因着信，就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 」（来11：24-26）

　　摩西长大了之后，拒绝被称为法老女儿之子，这是出于他对神的信心。出身皇室贵族，拥有最豪华的生活条件，一生坐拥功名利禄，谁不羡慕。摩西拒绝如此下去。他知道自己是以色列人，他的同胞正受到埃及人的苦待。他如果认同埃及人，就等于是认同加重自己同胞受苦的权贵阶级。他因着信，离开皇室的身份，与受苦的以色列同胞认同。 25节说，他宁可选择与神的子民同受苦，也不要享受罪中之乐。代表他自认为过去所拥有的王子的身份，是投入**同胞的统治阶级，与神的子民相敌对，这是为了享乐而留在罪中。如今他醒悟过来，决心脱离过去的错误，加入受**的同胞里面，与他们同受埃及人的苦待。摩西此举必然会带来法老对他的逼 -/迫。这在他眼中，正是与神子民同受苦。今天的世界是否有神的子民因信仰的缘故受苦？我们愿意支持他们，与他们一样同承受苦害，还是躲在安逸的环境中，认同**神子民的权势？

　　26节说，摩西认为神子民所受的痛苦，正是为基督受的凌辱。难道摩西那时候就知道基督？ 「基督」就是神拣选的受膏者，在旧约时代就一直与神的子民同在，拯救他们脱离仇敌。例如保罗认为，旷野中提供神子民水喝的灵磐石就是基督。希伯来书作者也认为所有神子民为信仰受的痛苦，正是落在基督身上的痛苦。所以称为为基督受的凌辱。罗马书引用诗篇：「因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。」（罗15：3）认为所有对神子民的逼 -/迫，就是对神的抵挡，这些凌辱都落在基督身上。摩西选择认同受苦的同胞，接着一直受到法老的逼 -/迫，他认为这是为神受的凌辱，也是为基督受的。与其留在埃及皇宫，坐视神子民受**，他宁可放弃这种罪中的享受，不要埃及的荣华富贵。摩西为何能超脱眼前拥有的尊贵地位？ 26节后半说：「因他想望所要得的赏赐。」这句话动词时态是用未完成式，表示摩西一直以来都心存想望，想要得到这赏赐，也就是为基督受凌辱所换得的将来赏赐。这想望能让我们超越现今为信仰受到的痛苦。我们人生中可有正在享受的「埃及的财宝」。即使这些享受令人羡慕不已，如果我们只重视享受，忘记神在我们身上要成就的旨意，那些荣华富贵只不过是罪中自乐而已。我们能否像摩西一样，对着将来要承受的赏赐心存盼望？

　　27节提到「他因着信，就离开埃及，不怕王怒。」这是指摩西首次离开埃及的经历。但是似乎与出埃及记2：14-15中的记载互相矛盾，那里说，摩西因为害怕，逃避法老王的追杀。这是个人对生死的畏惧。希伯来书指摩西不怕王怒，不是个人感情层面。而是为了成就神在子民身上的计划，他决心违背王命，与王为敌，这就是不惧怕王愤怒的表现。摩西如此行动的原因是「因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」他超越了眼前对这危险行动的畏惧，因为看见了神呼召他去达成的目标，在遭遇重重困难时还能恒心忍耐到底。这信息对于当时为信仰缘故，遭受逼 -/迫苦待的基督徒来说，是个很适当的勉励。摩西忍耐的动力是因为，自己似乎看见了那位看不见的主。这指他在荆棘火焰中看见主向他显现的经历。主本是我们人类无法眼见的。然而，他亲身看到神借着荆棘火焰显现的异象，如同见主面一样。这让他知道神的真实存在，并祂对神子民信实的拯救工作。对神属性的认识，让摩西更深的经历神，坚定不移地信靠祂。从世界来的**不过是暂时的。他们的权势最终在神审判台前站立不住。

　　我们今日的基督徒无论身处任何环境，遭到任何对信仰的抵挡，都不要以为意外，摩西为我们里留下美好的见证。我们能不能超越有限的眼界，看见那看不见的主？那是我们为信仰能恒心忍耐的动力来源。