经文：太十1-4耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症……还有卖耶稣的加略人犹大。

 

　　在这段记载受蒙召的经文中，马太就已经明确指出，这十二使徒中，有将要卖耶稣的加略人犹大。马太记录福音书的时间是在所有的事件发生之后，而耶稣知道犹大卖祂一定是在创世以先，全知者早就知道这个人有一天要卖祂。早就知道了，但还是委任给他工作，“给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症”，其中的“他们”包括这个背叛者，他也被赋予了行神迹奇事，医病赶鬼的权柄。这至少告诉我们：工作的任命并不等于救恩的呼召。

 

　　这样的例子旧约中也有。扫罗被委任为神百姓的君王，而且，是以色列国的第一任君王，也被称为“耶和华的受膏者”，在做国王以后，这个人也曾南征北战，为以色列国做了很多工作，但这人未必是个得救的人。还有，以赛亚书中，称外邦君王古列为“耶和华所膏的”，神赋予了他权柄和能力管辖列国。然而，这位君王却并不认识神，祂是为了拯救祂自己的子民，为祂所拣选的以色列的缘故，而提名召他的，“你虽不认识我，我也加给你名号”（赛四五）。也就是说，神虽然使用这位外邦君王做了很多拯救祂自己百姓的工作，但他只是一个被神使用来实施拯救的工具而已，与救恩无关。

 

　　被任命在教会里工作的人、能医病赶鬼的人不都是真正属神的人。固然，对被呼召得救恩的人，耶稣也一定委任他们做工，但被任命参与拯救工作的人，不一定都是蒙恩得救的人。

 

　　让我们不要把在教会里所担任的职务当做是救恩的标签。得救唯一的根据是与基督的生命有关，而不是与在基督教会里的工作有关，在救恩上，不是行赏或论工行赏的原则都不适用。犹大虽然在门徒里，但却不在基督里。在基督教会里的人，甚至在基督教会圣职位置上的人，未必是在基督里的人。

 

　　让我们为自己祷告。不要以为做了教会里的工作，或参与了福音事工，就自然是个得救的人。虽然我们知道，救恩是稳固的，但出于对自己生命负责任的态度，让我们能常常健康地自检：我是个与基督有关系的人吗？也让我们为我们的传道人们祷告。愿他们做那十一个使徒的继承人，而不是犹大的继承人。