“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的”。

　　本段以器皿为喻，论到教导者应有的心灵。本文紧接着上文，为要阐明离开不义的重要性。保罗知道以弗所教会的信徒多有今世富足的人（提前6：17），所以用“大户人家”来作比喻。“大户人家”指的是教会，教会就是神的家（提前3：15）。古时，在一个大户人家，一定会有很多不同的器皿，“不但有金器银器，也有木器瓦器”，这些器皿各有各的用处。那么这个比喻到底说明什么真理呢？

　　这节经文圣经学者有两种不同的观点：其一、混杂说，这种观点认为金器银器指的就是真信徒，木器瓦器指的就是假信徒，就象许米乃和腓理徒等人。这种学说虽然有上文作为根据，却与本段的整体内容不符。其二、贵贱说，这种观点认为金器银器，木器瓦器都是真信徒，只不过有贵重和卑贱之分。

　　本段不是讲论器皿的功用不同，乃是讲论器皿的贵贱不同。我们需要注意的是：这里讲到器皿不是“有贵重的，有卑贱的”，乃是“有作为贵重的，有作为卑贱的”。首先，误解，如果是“有贵重的，有卑贱的”，就说明神家的工人本身就有高低贵贱之分，我们常常认为牧师是贵重的，信徒是卑贱的，五千两的是贵重的，一千两的是卑贱的。这种等级制度不是圣经的教导，乃是世界的惯例。这种错误的理解是造成教会冲突的主要元凶。主耶稣曾说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价”（太20:25-28）。其次，正解，本句最重要的是“作为”一词，这词是“为了要到达目的”的意思。

       可见器皿的贵贱不在乎它的材质，乃在乎它的用途。如果器皿里面装有宝贝就成了贵重的器皿。“贵重的”就是深得主人赏识，深得主人重用，被看为是有价值的。“卑贱的”就是不被主人青睐，不被主人使用，被看为是无价值的。在神的家中也是如此，精品重用，废品弃用。

       我们到底是被弃用，还是被利用，还是被使用，还是被重用？

     （本文首发在作者微信公众号： 倪宏恩牧师讲章工作坊）