经文：来11:32-40

　　在讲完了前面几位在以色列历史中重要的信心榜样之后，本段继续以快的节奏提出几位人物，并广泛地描述他们因着信心，生出决定性影响的行为。

　　因信得胜的英雄

　　「我又何必再说呢。若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。」 （来11：32-34）

　　本段落的结束，作者提出一连串信心伟人的名字，并指出如果一一细说就没有足够的时间了。代表这些人物，与他们信心的事迹太多了。主要的有四位士师基甸、巴拉、参孙、耶弗他。一位君王大卫，一位先知兼士师撒母耳。神呼召平凡的基甸出来领导民族抵御外敌，赐给他呼召的印证，让他压倒性地胜过米甸的入侵者。他以少击众的战役正是信心的榜样。巴拉是以色列军队的统帅，他曾经胆怯不敢出战，神兴起女先知底波拉刺激他一同抵抗敌人。在面对敌人九百辆铁车的优势军力，他凭着信心胜过敌人。参孙是个被神分别出来的拿细耳人，神的灵降在他身上，让他有极大能力击败外敌。然而他冲动任性，被人出卖，落入敌人手中，受尽羞辱。最终悔改，趁自己最后一点力量，推倒房屋，与敌人同归于尽。他仍然是因着信被神所使用。耶弗他并没有什么显赫的事迹，圣经中记载了他轻忽起誓，结果让他的女儿被献为祭。即使是这样一个人，神同样在民族危急的时刻，使用他带领以色列人赶逐亚扪人。大卫在面对非利士巨人歌利亚骂阵，众人怯于迎战的时刻，他凭着信心请缨出战。撒母耳记上记载着：「大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠着刀枪和铜戟．我来攻击你、是靠着万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的神。」（撒上17：45）他能以弱胜强完全是凭着对神的信心，知道神与他同在。作者在33节前半给了前面提到的这六个人一个总结：「他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许。」前四位分别战胜了米甸人、迦南人、非利士人、亚扪人。大卫更是战胜了周围敌国。大卫撒母耳在执政时秉公行义。本处的应许为复数，表示神实现了对个别领袖的应许，让他们克敌致胜。

　　接着33节后半提到「堵了狮子的口」是指但以理对神忠诚，不拜外邦王的金像，被王丢入狮子坑，蒙神拯救。 「灭了烈火的猛势」指但以理的三个朋友被尼布甲尼撒王丢如烈火的窑中，因着信得到神的拯救。 「火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。」

　　「脱了刀剑的锋刃」：就是脱离了刀剑的杀戮之意，如大卫脱离扫罗追杀，以利亚脱离耶洗别，以利沙脱离约兰的追杀。

　　「软弱变为刚强」：参孙在力气尽失之后，神使他恢复原来的力量，以致他死的时候杀的敌人，比活着的时候杀的还多。

　　「争战显出勇敢，打退外邦的全军」：这两者相连，适用于基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫。包括马加比犹大一家，反抗叙利亚西流基王朝的**行动。

　　因信忍耐的榜样

　　「35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，〔释放原文作赎〕为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼，37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害，38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。」（11：35-38）

　　「有妇人得自己的死人复活」：撒勒法的外邦寡妇病逝的儿子得从死里救活（王上17：17-24）。书念妇人突然死去的儿子从死里复生（王下4：17-37）。

　　「又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。」：有人因着信心不肯苟且得释放而接受严刑拷打。例子是马加比二书6-7章，年高九十的经师以利亚撒，坚决拒绝求免于一死，而妥协吃叙利亚王命令吃的祭肉。自动走上刑架，母子八人一同为信仰殉道。从其兄弟临终的话语可以看出来，他们对复活存确切的盼望。第四子向王说：「深信天主使人复活许诺的人，死在人手中是求之不得的。可是为你，却没有进入生命的复活。」第二子说：「宇宙的君王.... ..必要使我们这些为祂的法律殉难的人复活哦，获得永生。」最小的一个：「我的哥哥们既然忍受了暂时的苦痛，如今按照天主的盟约，得到了永生。」

　　36节的戏弄是逼 -/迫着对受刑者的戏耍，鞭打是对其**。以上是造成受刑人一时剧烈痛苦。捆锁与监禁则是长期的折磨，挫败其意志。这些都是神对人信心的磨练。

　　「被石头打死」：实例是撒迦利亚、相传耶利米也是被锯锯死。 「被锯锯死」：相传以赛亚就是被放到树干内，连着树一起被锯死。

　　「披着绵羊山羊的皮各处奔跑」：穿着如同先知一样的粗砺装束，因着躲避逼 -/迫在旷野漂流无定。这句话让人想起，马加比时代的犹太**勇士，被世界所排斥，如同不配有的人。但是却为神所重视，视为信心的榜样。生活在地当神的世界，为信仰所要付出的代价是被人厌弃、歧视、甚至**。

　　盼望同得的更美的事

　　「39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」（11： 39-40）

　　本段总结了前面所提到的历史人物，成为今日基督徒信心的榜样。作者列举的这群人，不管提及名字与否，都是基督尚未道成肉身前之人。他们都以信心表明对神的忠贞。 「得了美好的证据」原文是「得到了神所赐的褒奖」。虽然在这情况下，本句的主要动词是「却仍未得着所应许的。」作者描述的这群人都是活在基督降临前，当时尚未有机会亲自听闻福音，接受基督救恩。这救恩是神所赐给他们的应许。 40节是分词，连于前句话，表前句的原因。为何神尚未让信心伟人得到应许？因为神已经为我们预备了更美的计划，就是，让他们与我们一同得到这应许，若非如此就不得完全。这并不是指旧约信心伟人得到的救恩不完全。而是指神的计划是将弥赛亚救恩的成全保留到基督受死、完成救赎的时代，让他们与新约的圣徒一起得到完全的救恩。