【亚6:15】你们若留意听从耶和华你们　神的话，这事必然成就。

　　撒迦利亚书第六章描述了本书第八，也是最后一个异象：四辆战车的异象。谈到的是上帝对以色列的恢复与祝福。圣经精读本对本书的异象做了如下对比：

　　①在第一个异象中,神的使者禀告说“见全地都安息平静”(1:11),而在这里,天使却说“看哪,往北方去的,已在北方( 示拿地)安慰我的心”;

　　②若说第一个异象展现给我们的是神百姓的困苦,最后一个异象则让我们看到了耶和华百姓最后的胜利;

　　③若说第一个异象描绘的是仇敌的平安,而最后一个异象描绘的则是对仇敌的最后审判;

　　④若说第一个异象指出了神国度的出发点,最后一个异象则象征着完全的成就。

　　而就在这宣告上帝完整的预言与应许的时候，先知依旧以“道德影响上帝应许”的警告作为这最后一个异象的结束。而如果这些被掳回归的以色列人真的犯罪败坏，上帝应许的这些恩典是否还能成就，先知并没有给出明确的答复。

　　有一点是可以肯定的，那就是道德确实会影响上帝对我们原本美善的计划。几乎所有上帝的应许都是赐福的应许，而几乎所有赐福的应许虽然都是上帝主动而白白的恩典，但背后无一例外，都有一个基本的前提要求：“你若……遵行，上帝就……赐福”！上帝的赐福是无条件的，但领受恩典却需要用上帝的方法。

　　上帝的赐福都是圣洁美善的，而人的罪恶会败坏上帝白白而圣洁的恩典，恩典若不在感恩的人手中，赐福若不在愿意祝福的人手中，那就是祸患与灾殃。因此，上帝指明了赐福之路，但却一次次提醒我们需要以感恩和审慎的态度领受。这不是上帝与人的交换，而是领受恩典者必须的条件。

　　上帝无论是对昔日的以色列，还是对今日的教会；无论是对过去的犹太人，还是今日的基督徒，上帝都有着赐福的应许，但无论是在历史还是现实中我们都能看到一个基本的结果，那就是，上帝的应许最终都能成功，但并非每个人都能领受到上帝应许的赐福，这倒不是上帝不能兑现祂的承诺，而是人们看到了后面的赐福应许，却忽略了前面设点的前提——那就是顺服上帝的旨意，遵守上帝的善道。

　　回到撒迦利亚的警告中，我们看到，撒迦利亚并未指出若以色列道德的败坏会败坏上帝的应许之恩，那么应许之恩是否还会成就？但历史给出了最终的答案。就是这些被掳回归的以色列后裔，在经过短暂的悔改之后，在彻底离弃了偶像崇拜以后，他们依旧陷入了社会制度的不公，贸易的失衡，权位的争夺，政zh i的阴谋，世俗化思潮的诱惑之中，最终，他们依旧经历了从未真正停止的大国的奴役。虽然脱离了巴比伦之囚，但又陷入了波斯，希腊和希腊分裂后安条克王朝的迫害，最终又陷入罗马铁血主义政权的辖制以及狡诈的希律家族的桎梏，而大祭司的宗教与利益之争，也从未因为以色列的卑微而令他们悔改放弃过。也因此，他们为了政zh i正确，为了权势虚名，为了金钱享乐，背弃自己的良知而杀害了无辜的耶稣基督，最终走向了近两千年的大流散。

　　以色列苦难的历史并非上帝原初美善计划的一部分，而是他们犯罪的刑罚，每一次的犯罪都加剧了历史的灾难。而背后莫不是因为他们的道德败坏了他们的道路，虽然上帝并未弃绝祂的子民，也没有因此废弃祂的应许，但道德败坏下的罪恶痛苦，已经让他们在历史的长河饱尝不止了。

　　上帝的计划不能被人废弃，但人的悖逆会败坏上帝原本给我们的赐福恩典。

　　道德影响应许，

　　顺服才能蒙福，

　　感恩才知恩典。

　　这句不具有神学学术严谨的总结，却是真实的信仰之于生活的简单写照。

　　亲爱的父上帝：

　　Dear Father God:

　　祢是我的主，

　　祢是我的父，

　　祢对我负责，

　　祢向我施恩。

　　祢对我们有美善的计划，

　　求祢给我灵敏以洞悉祢的心意，

　　给我能力以配合祢的计划。

　　祢对我们有美好的旨意，

　　求祢给我智慧以明白祢的旨意，

　　给我顺服的心灵以遵循祢的旨意。

　　求祢给我坚定的信心除去胆怯，

　　求祢给我顺服的意志向祢委身。

　　求祢除掉我身上一切祢所不悦，

　　好在我的生命中建立祢之所悦。

　　愿祢的旨意毫无拦阻地在我身上成就，

　　愿祢美善的计划在我身上顺利成全，

　　求祢每日保守我使我纯全，

　　愿祢引领我不断突破更新，

　　使我进步。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　反思：

　　反思我们自己身上有何盲点，影响了我们看到神的旨意？求主除去。

　　反思自己身上有什么拦阻上帝旨意成就的心态、恶习、嗜好、怨恨和忌妒，一一记下来，求主帮助我们除去。

　　向神倾心吐意，将自己的状态全都告诉他，求主帮助我们日渐纯全。

　　道德如何影响神的恩典？