一、人虚空的谋算（雅4：13-14）

 

　　（雅4:13-14）“你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”人常没有自知之明，常常夸口。甚至为自己定下许多长远豪迈的目标理想。其实，我们不知道明天怎样，谁都对明天没有把握，都不能控制。故此，不要为明天夸口。同时，我们没有人能掌管生命，可能随时都会失去生命。更重要的，是夸口往往是“张狂骄傲”的表现，狂傲就是犯罪。订立目标原是好的，但如果我们的计划中从来没有把神包括在内，那么我们的计划最后会叫我们失望，因为未来是掌握在神手中的。我们的计划若未考虑神的存在，这计划就没有意义。我们未来十年、一年或明天有甚么打算呢？假若神要介入我们的计划，替我们重新安排，我们会有甚么反应呢？是沮丧还是开心，是懊恼，还是感恩？我们可以计划将来，但不要死抓住计划不放，要顺服圣灵的带领，和主的安排。如果我们把神的心意作为计划的中心，祂必不会令我们感到失望。无论我们活到多少岁，与永恒相比，生命都是十分短暂的。不要自欺，以为自己还有许多时日可以为主而活、与所爱的人在一起，或是做我们所知道我们应该做的事。其实，哪一天离开这个世界，谁也不会知。所以今天就为主而活吧！不管生命在何时结束，我们都可以成就神在我们身上的计划。不要狂妄无知的为自己设定虚空的目标。因为那必不成就。

 

　　1、为名必被变乱（创11：1-9）

 

　　（创11：1-9）“那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”“石漆”就是沥青。考古学家发现，巴比伦一带地方是古代沥青工业发源地。据考古学推论，巴别塔很可能是一座美索不达米亚的古庙，与当时巴比伦的建筑相似，形状像金字塔，四边有楼梯和斜坡，长宽均约九十公尺，是全城市的焦点。这段经文中记载的人为自己的伟大建造这座纪念塔，并要世人都看见它。巴别塔是人类伟大的成就、世界的奇迹，但它只是纪念人类自己，而不是纪念神。我们可能也会为自己树立一些标记，如贵重的衣饰、华丽的房子、名贵的汽车、伟大的工作等等，叫别人留意我们的成就。这些事本身也许并不错，但我们以这些东西来肯定自己的身分和价值时，它们就会取代了神在我们生命中的位置。我们在许多方面都可以自由发展，却不能以自己来代替神。耶和华审判人，要变乱他们的口音，也正是今天世界分成多国多语言的原因。巴别的意思是分乱，即是人摒弃神，或不按神心意而结合的必然后果。神并不是嫉妒人团结起来作事，而是要阻止人在错误的动机下为所欲为，以免人铸成大错，无可救药。神若不拦阻他们，而让他们长此下去，他们将来必然会为所欲为，无恶不作了。注意一至九节共提到五次“天下人”和“全地上”原文是同一个词，表明世人都有份于建造巴别塔，就是所犯的这个罪恶是团体的，不是个人的。说明从人犯罪堕落之后，背叛神成了人类都会犯的罪。但无论人类如何谋算，在神的眼中都是虚空愚妄。

 

　　2、为利必至灭亡（彼后2：15-16）

 

　　（彼后2:15-16）“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。”在（民22－24章）巴兰曾被摩押王巴勒用金钱收买来咒诅以色列人。他起先按照神所吩咐的去做了，但最后他顺从了邪恶的动机和贪财之心，而不遵从神对他的吩咐。（民25：1－3）“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”（民31：16）“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇WENYI。”那在新约的时代，当时的假教师正如巴兰一样，利用宗教作为个人得利的门路，就走差了，所以神必不轻看这罪。耶和华叫驴开口，驴就听从了，巴兰却比驴还不如。今天有好多人，正像巴兰一样。口里说不爱钱，心里怕钱摸不到手。口里说顺服神，脚却走自己的路。听了神的道，领了神的教，也明白圣经的话语，甚至还传了神的福音，只是为贪爱金钱，不照着神的话去行。巴兰的口，是述说了神的话，但他的心却偏向巴勒，他要用别的方法，使以色列人失败，他好领取巴勒所应许他的那一份厚赏。结果，巴兰自己在米甸的五王中一同被杀了。

 

　　3、为权必遭败坏（王上12：25-33）

 

　　（王上12:25-31）“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”虽然北方（以色列国）因不满罗波安的愚昧而争取独立，但究竟也是同出一源，又同是敬拜耶和华的兄弟，难免有一天会复合；这正是耶罗波安所担忧的，本来复合是好事，不过身在高位却突然失去一切，自然难于接受。于是耶罗波安就开始进行他巩固权力的计划。耶罗波安的疑虑是正常的，他本来就非王族出身，无权继承王位，谁晓得有一天以色列人会否归回大卫家族呢！自然地，他要设法避免此事的发生，可惜他并非循政制改革，也不以仁义服天下，却从宗教入手。耶罗波安的筹算就是造了两只金牛犊，一只放在北面的但，一只放在南面的伯特利，好“方便”百姓，不用再南下到耶路撒冷去敬拜。其实耶罗波安是恐怕百姓与南方，以后称犹大国。他怕百姓接触多了，终有一天会投到犹大的怀抱。不但如此，耶罗波安更进一步的进行“宗教改革”，起用不属利未支派的人作祭司，又自立八月十五日为节期。大概就是收割节，惯常的日期为七月中旬。这样的改革，是为了与犹大进一步分离，以致百姓可以渐渐忘记犹大，专心留在以色列。谁知耶罗波安的筹算，倒使自己和百姓触犯了十诫的第二条而陷在罪中。人人都会为自己筹算，神没有叫我们听天尤命，但筹算是否合神的心意才是重要的问题。后来我们看到，上帝败坏了耶罗波安的计谋筹算，先是派神人先知，向耶罗波安宣告上帝对他罪恶的审判。后来又使以萨迦人亚希雅的儿子巴沙篡了耶罗波安儿子拿答的王位。至此，耶罗波安家的王朝灭亡。他为了权势，曾经一切的筹算，都落了空。

 

　　二、神预定的道路（赛55：1-13）

 

　　1、敬畏神必得饱足（赛55：1-2）

 

　　（赛55:1-2）“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”人的一生，常常为必朽坏的食物劳力。就像上帝对亚当的审判“汗流浃背才得糊口”。然而人若仰望依靠神，神必供应我们。（太6:26-34）“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”主耶稣应许我们，我们若敬畏信靠祂，祂必供应养活我们。神的供应使我们得享饱足。食物需要花钱买，只能满足肉体的需要，且只能持续很短的时间。神为我们提供的营养是免费的，且喂养我们的灵魂。我们如何得到它呢？

 

　　2、敬畏神必得生命（赛55：3-6）

 

　　（赛55:3-6）“你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来。素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”先知告诉我们，要寻找和求告神。神的救赎是免费提供的，但要喂养自己的灵魂，我们必须热切地接受它。我们如果没有这样的食物，就像每天不吃饭就会肚子饿一样，那我们的灵命也会饥渴。神与大卫的约定中应许以色列人有永久的国家，不会受到异教国家的威胁，没有战争。但以色列并没有履行约定，没有顺从神去脱离偶像。纵然如此，神还是准备再次另立新约。祂是位赦免的神。以赛亚告诉我们在神近了的时候，我们要求告祂。神并不打算离开我们，但是我们却经常远离祂，或在我们跟祂之间设立障碍。不要等我们远离祂的时候才去寻求祂。在人生中越迟归向祂可能会越困难。神也可能会在我们决定跟随祂之前就来到地上行审判了。现在趁我们还能够寻求的时候就快寻求神，不要迟延。只有信靠上帝，我们才能有永恒的生命。这生命不同于我们肉体的生命，这生命是永不朽坏的生命。

 

　　3、敬畏神必得平安(赛55：7-9）

 

　　（赛55:7-9）“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”上帝经常通过祂的使者劝人放弃自己犯罪的生活，并应许赦免他们。对于上帝的无穷仁慈和怜恤，以及祂希望用祂的恩典拯救每一个人的无限旨意，人的理解是多么肤浅啊！人的想法往往带有怨恨和隔阂；但上帝始终怀着温柔的怜恤和宽恕之恩。人的意念是暂时的，但上帝的意念是永恒的。人所顾念的是他们自己。上帝所牵挂的，则是祂的手所创造的万物。人所想到的是他能得到什么，但上帝所想的则是祂能给予什么。以色列百姓在愚笨地行事，好像他们知道神在计划和想甚么似的。神的知识和智能远远超过人类。我们要是试图把神置于我们自己的模式中，使祂的计划和目的来适合我们的话，我们是多么愚蠢啊！相反，我们必须努力配合祂的计划。因为只有在祂里面，才有真正的平安。

 

　　4、敬畏神必得丰富（赛55：10-13）

 

　　（赛55:10-13）“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘。番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”自然的力量服从它们的创造主。雨雪事奉祂，是藉着滋润大地，使之青翠，芬芳，美丽，提供粮食，以增进人类的快乐和幸福。雨是上帝赐给人类的礼物。它降下来，是要完成它仁慈的任务。然后它就会蒸发上升，准备再次降下。不论是在物质世界，还是在灵界，上帝所创造的万物都是这样的奇妙。上帝的话代表祂的旨意，含有贯彻祂旨意的能力。祂的话具有创造的大能，会提供属灵的力量，生命和福气，进行审判和定罪，使人从坟墓里复活，实施医治和救赎。上帝的“话”和雨雪一样，都是为了成就有益的目的。这乃是其本意。永生之道基督也是如此。“耶和华所喜悦的事” 在祂手中定会“亨通”以赛亚在这里重复他所喜爱比喻：世界从荒野变成茂盛的花园。圣经常常把义人比作结果子的树；把恶人比作荆棘和蒺藜。上帝的大能能够改变地球的外表，以快乐和美丽的花园代替干热的荒漠；以美德和圣洁代替罪恶；以快乐和平安代替恐惧和困苦。 在神的旨意当中，人类得享一切美好。然而人总是自作聪明的去图谋筹算，忘想要超越神的预定。其实，每一个人的生活、动作、存留都掌握在神的手中。义人的蒙福和恩赐由神来，而恶人的遭祸和受刑也由神而来，真是“成也由祂，败也由祂”；这其中正直人和邪恶人的差别待遇，取决于他们和神的关系。感谢主，愿我们都能行在神的旨意当中。阿们！