亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来读创世记第9章。9章讲到神与挪亚彩虹之约和挪亚的儿子们。

 

　　在整个洪水的故事中，我们看到了创世记中的创造-毁坏创造-重新创造这一发展线。洪水之后的新生命在很多方面与起初的创造相呼应。起初，世界的表面是深渊（1:2），在洪水中，大渊的泉源都裂开了，洪水覆盖地面（7:11）。起初，旱地开始露出来（1:9），洪水后，水从地上消退，地面干了，方舟停在亚拉腊山上（8:4）。当挪亚从方舟出来，神命令他生养众多，管理全地（9:1-2），这正是神给亚当的命令（1:26，28）。而且两个人都被赐予了食物（9:3、1:29、2:16），也收到禁令——不得吃分别善恶树上的果子（对亚当2:17），也不得夺取人的生命或吃血（对挪亚9:4-6）。挪亚后来栽一个葡萄园（9:20），而神也曾为亚当和夏娃立了一个园子（2:8）。但这个园子也是犯罪的场所。在伊甸园中，赤身露体反映了亚当的纯全正直（2:25），挪亚的赤身露体却是堕落的表现（9:21），而且，这导致了家庭的分裂（9:25-27）。

 

　　审判之后，世界由挪亚重新开始，神与挪亚立约，其中包括他的应许和对人类的要求。看到洪水带来的毁灭，在埃及的以色列人可能会以为生命是低贱的，没有存留的价值，并且在神的眼里，夺取人的性命是小事一桩。但是神与挪亚立的约向所有时代的人表明，人的生命是神圣的，人不可毁灭他人，因为他们都是神的形象，只有神，这位全地的公义审判者才有此权柄。所以，神设立挪亚之约以保证生命和自然稳定地存续。这约记录了神对世界秩序的保证。人们也能由此学到，若要使社会秩序持续运转，保全生命、惩罚罪恶的律法必不可少。所以，人类治理的基本原则也同此约一同建立。

 

　　神设立的这个约是普世的约，涵盖各个活物和所有生命。它本质上是宇宙性的，因为约的记号是空中的彩虹（9:12-13,17）。约的记号是为了提醒立约方守住诺言；不需被提醒的神却在此立下一个永远的记号，表示他再不会用洪水毁灭全地（9:15-16）。这也是为了人类的益处。彩虹述说的是和平，立约的神承诺要永远赐和平给地和其上的居民。这约是出于神的恩典，要将人引向他的爱。如今，神更用自己的独生爱子耶稣基督作了我们的中保，以他的宝血来成就自己那最后永远完美的恩约。

 

　　经文紧接着记载挪亚栽种葡萄园不能够酿制葡萄酒，他喝了这酒就醉了。挪亚醉卧在帐棚里，因喝酒的缘故身子发热，便“赤着身子”（9:21）。醉酒和赤身是以色列周边外邦文化中祭祀礼仪的重要部分，这两种行为都可追溯到挪亚生命中的这一事件。人类并没有改变，同样都还是罪人。虽然有机会开始新的生命秩序，挪亚却以羞耻的样子出现——就像后来的外邦人一样（6:5；8:21）。这正是他的儿子含（已经完全成年）所看到的，并且告诉他兄弟的。含将父亲赤身的事告诉自己的兄弟，这“事”对于今天的我们似乎微不足道，但对于挪亚的时代则不然。此事破坏了这个家庭的神圣，父亲的尊严成了笑柄。显然，含无意中撞上了这件事，但他没有尊重他的父亲，将他遮盖，而是出去告诉了两个弟兄。然而他的兄弟用行动纠正了含的行为。他们拿着“那件衣服”，倒退着进入帐棚，给他们的父亲盖上。他们孝顺、尊敬父亲，尊重他在家中的地位。他们明理，行事正当。后挪亚就发出预言，他在预言中宣告三个儿子各自的本性会延续到其后代。明确而言，含的缺点会在迦南身上体现。挪亚开门见山：“迦南当受咒诅。”迦南将作闪族和雅弗族的奴仆（9:26-27）挪亚不是在为含的行为惩罚他的儿子迦南，而是因为他们会以祖先那样的方式生活。重点在于，至少从整个民族看，醉酒和放荡会使人受奴役，而这种放荡的生活方式会持续下去，除非信仰将之阻止。亲爱的弟兄姊妹，罪是会遗传的，那我们当如何砍断家族的罪给我们生命带来的影响呢？惟有一条路：耶稣基督的宝血能解决我们罪的问题，靠信心来到神的面前，承认自己罪，并恳求神来帮助我们！

 

　　最后，创世记中祝福和咒诅的主题非常关键。神祝福他的创造，因为那是完美的。但是受造界很造就被罪玷污了，因此在人类历史中，咒诅代替了祝福。但是神通过挪亚宣告，祝福会通过亚伯兰的祖先闪的家族临到，而迦南地将被赐给亚伯拉罕的后裔。换言之，那地的迦南人将被征服、驱逐，后来闪的后裔以色列人（9:26）才能得到所蒙的祝福，雅弗人才能住在闪的帐棚里，分享他的福分（9:27）。在神的护理下，迦南人的罪恶是神审判他们的根据，他们要为神的选民挪出地方。