亲爱的弟兄姐妹，平安！今天阅读灵修的经文是利未记第二十一章。利未记开卷就列出五类的祭及献祭的条例，以色列人每天都要为自己的罪献上各类祭。读这些经文，我们或许会想，以色列人有那么多的罪吗？为何每天都要献祭呢？从11章开始是神揭开了人类的罪恶，无论是吃的、喝的、穿的、住的、内在的、外在的……都在一个不洁净的环境里。以赛亚先知说：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”试想一下我们，如果我们活在那个年代，我们每天都活在不洁净里，随时都有被打死的危险，有被剪除的后果。想一想我们的内心世界，各位，我们里面充满的是什么呢？情欲、骄傲、嫉妒、懒散、不洁、恶念、贪恋、不信……，这不就是你我内心真实的状况？如今我们可以站立在圣洁之神的面前，不就是大祭司耶稣为我们每天在父神面前代求？不就是耶稣已经为我们的不洁、罪恶献上自己为祭？

 

        故此，本章讲到祭司的律法，是将我们眼光转向基督。

 

        第一段：祭司在丧葬、婚嫁、儿女之事上的律法和责任（1-9节）。第二段：大祭司在丧葬、婚嫁、儿女之事上的律法和责任（10-15节）。第三段：任何祭司不可有残疾或是缺陷（16节）。

 

        （一）

 

        第一、他们必须不可为民中的死人沾染自己。为死人举哀，接近死人，都是不洁；或如（民19：14）所说的，所有进入有死尸的营帐之人都要不洁七天。在葬礼上为死人哀悼的人因沾染了不洁，要有七天的时间不能进入圣所；为此，这里的命令是：1.祭司不可沾染民中的死人，除非是自己至亲的亲属（1-3节）。祭司可以为自己的父母或儿女，或弟兄，或未出嫁的姐妹举行或参加葬礼。神在此允许祭司为亲人的死而悲痛；但是他们在七天的时间中不能进入圣所服事；之后，他们不可因为对死人的悲哀而妨碍在圣所的服事。2.即使是为亲人，祭司必须不可用极端的感情和方式来表达自己的悲痛（5节）。他们的悲哀，（1）不可成为迷信；不可按着异教的方式来剃头或是毛发，也不可用刀化身。（2）他们的悲哀也不可过于情绪化，而没有节制。这点也特别提醒我们，亲人逝世，不要过度、没有节制的悲伤（帖前4：13）论 到 睡 了 的 人 ， 我 们 不愿 意 弟 兄 们 不 知 道 ， 恐 怕 你 们 忧 伤 ， 像 那 些 没 有 指 望 的 人 一 样 。 第二、他们也不可在婚姻中使自己沾染不洁（7节）。祭司不可娶妓女，也不可娶不洁的妇人，不可娶被休的妇人。主要有两方面的原因：1.免得这给他们的服事带来恶劣影响，使亵渎的人更加心肠刚硬，使严肃的百姓心中忧伤：新约中也是这样约束执事与牧师传道人：（提前3：11-13）女 执 事 （ 原 文 作 女 人 ） 也 是 如 此 ， 必 须端 庄 ， 不 说 谗 言 ， 有 节 制 ， 凡 事 忠 心 。执 事 只 要 作 一 个 妇 人 的 丈 夫 ， 好 好 管 理 儿女 和 自 己 的 家 。因 为 善 作 执 事 的 ， 自 己 就 得 到 美 好 的 地 步 ， 并 且 在 基 督 耶 稣 里 的

 

        真 道 上 大 有 胆 量。2.免得这给他们的家庭和家人带来指责或是坏的影响。第三、祭司的孩子也必须不可自辱（9节）：若祭司的女儿行淫，就是犯了大罪；她不仅辱没了自己，更犯了亵渎之罪。在祭司的家中，她吃的是圣物，本应该比众人有更好的贞德品性。

 

        （二）

 

        大祭司要更胜过普通的祭司们；因为圣膏油浇在他的头上，他要穿上圣服（10节），这都是预表了基督耶稣的受膏与圣洁。这被称为神膏油的冠冕（12节）；圣灵的膏油，是荣耀美丽的冠冕。第一、大祭司必须不可使自己沾染死人，即使是为至亲的父母亲属也是不可（11节）。1.大祭司不可因常人的情感和伤痛而被沾染，比如蓬头散发，或是撕裂衣服（10节）；他必须平静冷静地面对生活中的各样悲喜，心中的情感要让位于心中对百姓的无知、软弱的同情怜悯，让位于对神殿和会幕的关切；因为他是管理神殿的人。只有这样圣洁的人，才能有土明和乌陵；在他的眼中，未曾看见自己的父母（申33：8，9）。2.他不能去挨近死尸（11节）。若是普通的低等级的祭司，沾染了死人而不洁，还有其他的祭司来做服事的工作；但是，如果大祭司被沾染，又到哪里找人代替。他不可去为死人举哀，或是参加葬礼，这也向百姓表明他属神的尊荣。我们的主耶稣基督，是我们的大祭司；然而他触摸睚鲁死了的女儿，拉起她的手（可5：41）；也触摸了拉撒路的坟墓（约11：43）。这些福音的故事是要表明，基督为我们成为不洁的，并且胜过了不洁和死亡。3.大祭司不可出圣所（12节）；即，当他在圣所服事的时候，行使职事的时候，他必须不可离开所事奉的永生神；无论什么情况都不可使他中断分心，哪怕是去看望将死的亲人。若在这样服事的情况下离开，就是亵渎了圣所；因为他若这样行事，就好象是在承认那些别的事情都比对神的服事更加重要；他本应该把敬拜、服事全能的永生神的事情，放在一切万事的首位。第二、大祭司也不可娶寡妇（虽然其他的祭司们可以），更不可娶妓女或是被休之妇人（13，14节）。以此，表明他与其他祭司们的区别。其中，也有对基督的预表；教会，就是那贞德的童女。第三、大祭司也不可在民中辱没自己的儿女（15节）。他要使自己的儿女纯洁，不做不配的事，尤其是在嫁娶之事上；不可使他们随意嫁娶，轻忽不慎。

 

        （三）

 

        祭司的制度里有一项残缺条例。1.他们仍可以吃神祭坛上的圣物（22节）：他可以与其他的祭司一起吃祭物，即使是至圣的物。2.但是他们不能在祭坛服事，也不能帮助祭司来献祭或在金香坛上烧香（17，21，23节）。对祭司无残缺要求，是要表达一个重要真理，神是圣洁的，所献的祭物要完全，施行祭礼的祭司要完全，只有完全圣洁的祭才能赎罪。祭物和祭司都是指向完美圣洁的基督，只有这位完全圣洁的耶稣基督才能赎人类的罪。

 

        如今在基督里，残疾的人当感谢神，他们并不被排斥，可以前来献上属灵的祭；因为基督已经成为他的完全和圣洁。

 

 

        本篇主要参考：马太享利《利未记注释》和提伯《利未记--得自由成为圣洁》两本书。