一、守护圣物（24:1-9）

 

　　首先讲到经理这灯（24:1-4）神吩咐以色列人，带清橄榄油来（24:2），交给祭司，好让他们在耶和华面前经理这灯，确定日夜持续点着。祭司有责任确保里面的油不会干掉，灯蕊要齐备。灯提醒他们，神是创造光的，甚至当太阳下山了，神的能力没有消失，而继续掌管这世界。晚上燃着的灯，证明神仍然在他们中间，没有它，混乱和黑暗会立刻侵入。在这种理解之下，光代表神的“秩序、良善和安定”。灯台是一件圣物，充满意义，必须以爱和关怀来维护，如果百姓真正能明白，不管是怎样初浅的方式，“神就是光，在他毫无黑暗。”而现今的我们要守护我们与主耶稣的关系，如同古时的祭司那样规律、忠心、充满感情地照顾圣所的金灯台。

 

　　接着讲到置换圣饼（24:5-9）桌上要摆列两排细面烤成的饼，每周更换一次。所以每安息日，十二个新鲜的饼排两行放在上面，而且要把净乳香加在饼上面。十二个饼代表神对以色列十二支派充足的供应，饼在字面上是“thebreadoftheface”，指的是这饼保守以色列人在神面前。乳香是作为纪念，就是作为火祭献给耶和华（23:7），这香气送到耶和华面前。所有这些象征，和他们的节庆，一并保证神永不会有一刻不纪念他与百姓立的约，还有对他们一切的关爱。

 

　　耶稣宣称自己是“世界的光”和“生命的粮”。他是光，穿透我们罪和谎言的麻木、冷酷和黑暗，导引我们行在神赐生命的光中。他是生命的粮，他滋养我们贫瘠的心灵，满足生命深处的饥饿，这饥饿没有别的食物能填满。这些象征在耶稣里全然应验，在门徒今世的工作里，也有其含义。基督吩咐我们，要在万国中反映他的光，我们也要成为“世界的光”。基督耶稣赐给我们生命的光不是要让我们隐藏起来，好像羞于让人看见，而是要透过我们的生命，展现其所有的光亮。为了让光照亮，让饼一直是新鲜的食物，耶稣的门徒必须规律维持与主的关系——每一日、每一周与主亲近。

 

　　二、守护神的圣名（24:10-23）

 

　　圣名代表的是神的全名，因此咒诅神的名，就是咒诅神自己的神圣位格。这里讲到一个妇人的儿子，父亲是埃及人，母亲是以色列人，亵渎了圣名（24:11）。他就被交付看管，要得耶和华所指示的话（24:12），最后他得到的判决是死刑。他触犯的是一件死罪，因为这羞辱神，贬低了整个以色列的身份和召命之依据。这冒犯的本质，虽然主要是对着神，也是“冒犯这个仰赖他的国家“。所以他要被带出去，全会众用石头打死他（24:14），可能由支派的领袖和代表来执行。在这里，问题不在于人是否纯以色列人，所有的纯以色列人、半以色列人或寄居的外人，对耶和华圣名及这名所代表的一切之厚颜的侮辱，是不能被容忍的。神的圣名必须被守护。

 

　　后面就讲到律法的一般原则是人所熟悉的以牙还牙：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙（24:20）。公平正义是根据正当的相互依存关系。这条律实现了几个目的，如利未记其他的律法一般，它强调生命的神圣。没有人可以取走别人的生命而不赔上自己的，虽然正当的考虑是，预谋杀人和过失杀人之间有别。如果一个暴力的罪犯毁掉他所伤的人身上一个肢体或器官，他也就要失去自己身上这一部分的肢体和器官。不过这律法也在施行的处罚上设了限制，要检査是否有激烈的报复行动。如果失去一只眼睛，无人有权利以拿他的性命作为报复，或捣毁房屋，让一家人无家可归。刑罚必须与所犯的罪相称，不多也不少。刑罚也必须由社群来执行，而犯罪的一方由法庭和审判官来决定。

 

　　以牙还牙的律，适用于人类，伤害动物则归不同的类别（24:21）。打伤动物，也是严重的事，因为这差不多可以让他主人断了收入，所以要赔偿。不过一只动物的生命，不必等同于一条人命的价値，所以，虽然要求偿还，却不必求处对等的刑罚。

 

　　把人命的价值放在财物之上，以及在求处的刑法上设限，旧约圣经的律法是人道主义的例证，与当时其他地区的律法不一样。

 

　　综上所述，我们可以看到这章讲到：凡是神圣的，都必须护卫。我们必须谨慎警醒，无论如何，不让神圣的事物遭损毁或轻视。我们必须留意重要的、不寻常的事，也要注意微小的、日常的事务，确保神的荣耀被高举。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，虽然身为现今时代的基督徒，我们或许不再有神圣的地点、节日、物件或动作，需要护卫，但神的位格从古至今都是神圣的，父神的名字，及其所代表的，与耶稣神的位格——我们信仰的中心——都是必须尊崇。

 

　　愿神祝福大家！