亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们一起来看民数记第3章。因为利未人是神的仆人，为了整个民族的好处而执行重要的事奉。所以他们不被征召入伍。因此总军事人口统计并不包括利未人（1：49）。民数记第3章提到一些关于利未支派的详细资料，指出亚伦的家族被单独挑选出来担任祭司职务，第4节加上了利未记第10章没有记载的一个细节：拿答和亚比户死后没有留下儿子来继承他们，所以他们实际上就从以色列当中被“剪除“了。因此，祭司的职分也就仅由亚伦存活下来的两个儿子的支系来承担：他们是以利亚撒和以他玛。

 

　　至于不是担任祭司的利未人，他们则要协助祭司，他们的职责是跟圣所的基本设施相关（3:6-9）。然而，亚伦和他的儿子们要守卫他们的祭司特权，任何没有获得授权的人（即祭司以外的人，包括利未人）如果试图向圣所“近前来”（从严格的技术层面来说，这是算夺或侵犯祭司专有的职能3:10），就要被处死。

 

　　虽然利未人不是战士，但是也有必要数点他们的人数，并且好好组织他们的人力。统计利未人的人口，不是数点20岁以上、可以在军队里服役的男性（3：14-37），而是从一个月大的婴儿开始数点（3：15），原因是这个支派的成员是用来代替以色列人的头生男子（3：40-41），这些头生男子满一个月大的时候要用五舍客勒银子赎出来（18：15-16）。一个月的时间，是方便父母在孩子出生后有时间筹措这笔款项，同时如果孩子出生后不久就天折，那么父母就不必付这笔赎价。虽然利未人的男性人口统计包括小至一个月大的婴儿，但是利未人的数目仍然远低于其他所有支派：只有22，000人（3:39）。

 

　　利未人是属于神的，神指派利未人做祭司的助手，代替以色列人头生的男子。在神击杀埃及头生的人畜的当晚。他留下了以色列头生的男子和头生的牲畜，使他们归自己为圣（3:11-13、出13:2)。神没有叫每个支派头生的男子终生在圣所事奉，因为那会使他们与自己的家庭分离；他选择了一个支派来保养和守卫这个神圣的地方。

 

　　利未人的人口统计报告按照革顺、哥辖和米拉利宗族的次序排列（就像创46：11和出6：16-19一样）。民数记3：21-26节提供了关于革顺人的一些数据：满一个月以上的男丁数目、他们安营的位置——会幕后面的西边、他们的首领名字，以及他们在圣所的职责。他们负责料理圣所的帐幔和海狗皮（3：25-26，出26-27章），但他们并非负责圣所中最神圣的幔子——至圣所的幔子。这一部分将委托哥辖人照料（3:31），他们在旅途中用这幔子遮盖约柜（4:5）。

 

　　民数记3:27-32节提供了关于哥辖人的同类数据：他们的人数、安营位置（圣所的南侧）、首领的名字和他们的职责。他们负责打理圣所的家具和器皿，以及至圣所的幔子（3：31)。由于哥辖族是祭司的宗族，管理所有利未人的那位首领也就是一个哥辖人：以利亚撒，他是亚伦的儿子，是大祭司（3：32)。

 

　　最后是米拉利人，他们在会幕的北面安营，并且照管圣所的整个支架结构，院子里的柱子和所有与之相关的东西（3:33-37）。

 

　　摩西和祭司的营地则在东边，护卫圣所。这个位置最易受到攻击，因为那处是入口。接下来经文又一次发出警告，指出未经许可就侵犯祭司特权的人要被处死（3:38）。这不是一个空洞的威胁。非尼哈的果敢热心便是个好例子，说明了祭司随时预备好拿起武器来守卫以色列人的圣洁（25:6-8)。

 

　　我们可能认为，以利未人来代替头生的男子（3：12-13)只是个抽象的对应，不涉及准确的数目。现在我们却得知，利未人和他们所代替的头生男子之间是一对一的数目对应。用替代以色列人的利未人之赎出了22000个头生的男子，剩下的273人这是用每人五舍客勒银子，共1365舍客勒（3:44-51）所买赎的。

 

　　无论是以色列每个头生的男子所付出的五舍客勒银子赎价，还是以利未人代替头生男子，为神在圣所付出的终生奉献，两者都是一种救赎的象征，用来不断提醒以色列人，他们得到自由的因由。埃及人拒绝释放以色列的时候，神把以色列人称作“我的长子”（出4:22)。神击杀了埃及人头生的（出12：29），但却留下了以色列人头生的。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，在古代以色列人的圣所，利未人的工作看似卑微：保养、守卫、整装、搬运。但是这一切都是荣耀的、非常重要的工作，因为他们所服侍的是一位神圣的君王。同样，今天为神所做的工作，任何最微小、最不起眼的任务也是重要的：清扫教堂、换灯泡、倒垃圾、捡张废纸、整理圣经赞美诗、为聚会准备食物、探望病人、教导孩子唱经文诗歌、鼓励邻舍等等。并且每个人都有一个位置，都有要担当的角色。神“不会制造多余的部件。你不是多余的部件。你有你的用途——你被设计是不可或缺的一环，实现神对人的心意”。对于那些凡事都寻求神的荣耀的人，生命是神圣的。人活着的目的是为荣耀神，并以神为乐。