从本章开始我们隐约的看见所罗门要走向失败，他的心慢慢的偏离神。

 

　　首先，我们看到耶和华第二次的显现。1-9节

 

　　耶和华曾经第一次向所罗门显现，所罗门求得智慧，并完成了对圣殿的建造。现在，耶和华第二次向所罗门显现，却是提醒所罗门务必谨守神的律法，如此他的国位就会坚定。反之，神要对圣殿舍弃不顾，他们要成为万民的笑谈，被人所讥诮。

 

　　列王记的历史被称为“申命记式的历史”，国家的兴衰维系于国王是否遵守神的律法。守约者蒙祝福，不守约者受咒诅。

 

　　欧雷说：“列王记的作者是在向一群被掳的百姓叙述往事，此外，也要告诉他们，神关注的，不是供应物质的丰富，而是借着顺服，显示心灵的忠诚。”（圣经信息系列《列王记上下》欧雷著，校园出版社P146）

 

　　其次，我们看到所罗门的其他政绩。10-28节

 

　　所罗门在位期间大兴土木工程，在建筑业方面有很多的建树。然而建筑业需要有两方面的预备：物力和人力。

 

　　推罗王提供了物力上的资助，为所罗门提供了香柏木、松木和金子，所罗门却给了推罗王二十座城作为报偿，但推罗王相不中。稍后，推罗王将这些城还给了所罗门。代下8:2

 

　　在人力方面，所罗门挑选了在国中的所剩余的迦南人做服苦的奴隶，又安排了550名督工监管他们。

 

　　所罗门不仅发展了建筑业，而且发展了航海业。推罗王为所罗门提供了航海的技术人员，经文结束再一次出现他们获得了很多黄金。航海业的发展不是为了神，而是为了黄金。

 

　　特别值得留意的地方，经文中出现了法老和法老的女儿，圣经学者欧雷认为这样的叙事，很容易会让第一读者想起往事，所罗门的所做所为越来越像当年法老对以色列的压迫。

 

　　今日反省

 

　　所罗门所关心的是物质的建造，耶稣基督所关心的是心灵的建造。

 

　　所罗门所关心的是妻子和金子，我们所关心的是比妻子和金子更为宝贵的耶稣基督。

 

　　读经：列王记上10-11章

 

　　首先，我们看到示巴女王的朝见。10:1-13

 

　　所谓百闻不如一见，示巴女王千里迢迢来到耶路撒冷朝见所罗门，用难解的话试问所罗门，经过一段时间观摩之后，非常赞叹所罗门的智慧。示巴女王称那些臣子和仆人的耳朵是有福的，因为常常听见所罗门智慧的话。

 

　　耶稣说：“示巴女王要起来定这个世代的罪，因为他们不领受耶稣基督的话语。示巴女王千里迢迢来听所罗门的智慧的话语，但在这里有一人比所罗门更大！”

 

　　耶稣基督是比所罗门更伟大的那位，一切的智慧和知识都在耶稣基督里面藏着。因此，我们的耳朵是有福的！凡有耳可听的，都应当听！

 

　　其次，我们看到所罗门的三大失败。10:14-11:13

 

　　只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。(申命记17:16-17和合本)

 

　　申命记提及君王有三件不可做的事情：

 

　　其一，不可为自己加添马匹。

 

　　所罗门反其道而行之，为自己加添了很多埃及的马匹。10:26-29

 

　　其二，不可为自己多积金银。

 

　　所罗门年间金银堆积如山，财富无边。10:14-25

 

　　其三，不可为自己多立妃嫔。

 

　　所罗门为了政zh i安定，与许多国家的公主联姻，他的妻妾多达1001个，这些妃嫔引诱所罗门离弃了曾经向他两次显现的耶和华。11:1-13

 

　　综上所述，我们看到所罗门已经完全背离了申命记中有关立王的律法要求。

 

　　最后，我们看到所罗门的三大仇敌。11:14-43

 

　　当所罗门离弃神的时候，神就兴起了三大仇敌。

 

　　其一，是以东人哈达。14-22节

 

　　其二，是以利亚大的儿子利逊。23-25节

 

　　其三，是所罗门的臣仆耶罗波安。26-40节

 

　　先知亚希雅预言国家要一分为二，耶罗波安要做北国的王，拥有十个支派。

 

　　所罗门做王40年，结束了他的统治生涯。

 

　　今日反省

 

　　所罗门的一生，开始的时候走向了成功，结束的时候却走向了失败。所罗门有一个好的开始，却没有一个好的结束，为日后的国家分裂埋下了定时炸弹。他的晚节不保，令我们替他深深惋惜！

 

　　耶和华曾经两次向他显现，有如此神秘的属灵的经历，却无法保证他对神的忠诚。

 

　　所罗门的不完全，使我们期待那位完全的王——耶稣基督的终极显现。

 

　　耶稣基督已经来了，他是为我们信心创始成终的那位，我们要全心投靠他，好让我们的一生竭力进到完全的地步。