以色列人在耶利哥城大胜利之后，就遭遇了艾城的大失败。艾城比耶利哥城又小又弱，按探子的说法：“不必劳累众民都去，因为那里的人少”，就是这样一个城，居然使得以色列民“的心就消化如水”。我们寻找艾城失败的原因，其实在耶利哥城就已经种下了。以色列民在耶利哥城不费吹灰之力地就获得完全的胜利，让他们的心多少有了一点骄傲。于是在确立下一步计划的时候，也不寻求神的指示，约书亚直接吩咐探子去窥探艾城；探子也看轻自己的职责，并不是将所看见的来回报，而是直接给出了建议——只要二三千人上去。更不可思议的是，这时候因着亚干犯罪，神的怒气已经向以色列人发作，而他们竟然毫无知觉。可见民与神之间的联系必定出了问题。

　　大胜利之后的松懈，导致了大失败，这是我们基督徒必须警惕的。以色列人天天在祭坛上献祭，神和人的联系按理不会断绝，但事实上神发怒，民却不知道，甚至还在进行下一步的工作，却没有先把罪除掉以挽回神的心。我们也天天祷告读经，但我们真的和神建立了紧密不能断开的联系了吗？当我们有软弱甚至跌倒的时候，圣灵微小的声音，真没有被我们忽略乃至消灭吗？我们真的一直活在基督宝血之下吗？恐怕不像我们自己想象的那么稳当，因为有亚干的罪常常隐藏在我们心里。

　　美好的示拿衣服是当灭之物，代表了世界上一切不合基督徒体统的事物，在亚干看是美好的，在神看是当灭的；金子和银子要归神为圣，却被偷窃，也就是不将荣耀和救恩归于神，反倒归给自己。我们在作成一件神的工作以后，也容易走上这两个方向：放松自己，把世界上的美好带进来；或者高抬自己，虽然口中赞美神，心里却觉得自己比别人强。甚至两个方向的罪一起犯，又放松又骄傲。

　　约书亚在神面前哀求祷告，神就指示约书亚将罪从民中除去。但是没有直接指出亚干来，却按着支派-宗族-家室-人丁，一层层地取出来。这样的大费周章，显然是对全民的警告，同时也告诉我们，要把我们心里那得胜后的骄傲和放松彻底除去，绝不是随便祷告对付下就可以的，也许要经历很严重的对付，才能把犯罪的源头挖出来。主耶稣要我们警醒等候他的再来，在艰难困苦中警醒还算容易，在一帆风顺中的警醒就实在太难了。求圣灵在我们里面引领我们，让我们里面的光不要黑暗，无论在顺境逆境，都能警醒在神面前。

　　约书亚按着神所吩咐的，在以色列民中抽丝剥茧似的寻找取了当灭之物的罪人。亚干并没有主动出来认罪，一直到取出来。当基督徒省查自己的罪孽过犯的时候，我们的心思也愿意为罪行作掩护，竭力隐藏。也许在亚干心里，自己只是小小的贪心，算不上得罪神；同样我们也不会将我们的罪看得太为严重，总是想办法欺哄自己。

　　约书亚如果凭自己要找到取了当灭之物的人，估计没什么办法，即使全营大搜查，也很难找到。然而神在这里，让以色列民按着支派-宗族-家室-人丁的顺序，近到神面前来。在神的光照下，一切的罪孽过犯都不能隐藏。当我们省察的时候，也是这样，让自己一切行为作事、心思意念都近前到神的面前，让神来光照。这样的光照就使我们不能再为自己开脱，更加不能再狡辩。我们注意到，亚干被取出来之后就老实认罪，我们隐而未现的罪一旦被光照出来，也就不能再隐藏。

　　既找出了罪，就必须彻底对付掉，亚干和他所有的都被火焚烧。不仅本就应毁灭的示拿衣服，连应该归神的银子、金子都要除掉。我们不要以为我们罪有些是为了追求世界和享乐，这些要除掉；有些是为了传福音，作成神的工作，这些似乎就可以保留。不是的，一切不出于神的，都不能存留，即使是我们为了神的工而自己想的办法，都不能被神悦纳。为神作工、传福音绝不是人犯罪的借口。

　　以色列人在他们中间除掉了当灭之物——示拿衣服、银子、金子以及亚干都列在其中，他们与神的交通就得到恢复。造成以色列民失败的艾城，也被交在了他们手中。可见我们之所以到处碰壁，感觉艰难，与我们和神之间的交通是密切相关的。世上一切受造之物，都不能叫我们与基督的爱隔绝，唯独我们自己会离开他的爱。求主怜悯我们，让我们能藉着神的光照，省察自己有什么恶行没有，不给自己留地步，对付掉里面的“当灭之物”，可以居住在主的爱里。