一、从死亡看人生短暂

 

　　诗90:2-6诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。3你使人归于尘土，说，你们世人要归回。4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。5你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。6早晨发芽生长，晚上割下枯干。诗90:9-10我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。90:10我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。

 

　　这段经文带给人们很多的沮丧和遗憾，那就是人类年日的短暂。短暂到什么程度呢？诗人摩西就用了世界上最短，最暂时的语句来形容。1、归入尘土。2、如昨日。3、如夜更。4、如流水。5、如睡觉。6、如花草。7、如叹息。8、如转眼成空。9、如飞而去。（以上这些形容词可以适当的分析一下）。我相信，世上该形容的短暂词句，几乎都用上了。所以死亡成为人类的心头病，历史以来没有人能够战胜死亡，正所谓是，人人怕死人人会死。医学界也在研究人为什么会死，就当一个健康的人，到了终老也会死。死亡是神对待人类最公平的事。为什么人类年日那么短暂虚空呢？

 

　　这是笔者同学发给我的一段话描述人生短暂：

 

　　0岁出场、10岁快乐成长、20岁为情彷徨、30岁基本定向、40岁拼命打闯、50岁回头望望、60岁告老还乡、70岁搓搓麻将、80岁晒晒太阳、90岁躺在床上、100岁挂在墙上。

 

　　死亡更如同一个冰冷的冷血动物一样，它不爱美女和金钱，它不同情人的眼泪和委屈。自从始祖犯了罪以后，神以至高的主权把死亡放在人的生命中。不论你是君王，臣宰，富豪，还是要饭的乞丐，或是普通的老百姓等等.......。都要死亡。所以年日短暂的虚空的背后就是死亡临到。人类有了死亡才会遗憾。

 

　　小结应用；你对死亡有正确的认识吗？你惧怕死亡吗？你是如何活在一个死亡的命运中呢？（无聊的消遣等死吗？还是抓住短暂的年日中去敬畏神得永生的福气）。

 

　　二、从生活看人生劳苦

 

　　诗90:9-10我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。90:10我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。

 

　　传1:3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？

 

　　经文浅释：说明了一个人生，如果在没有活在任何意义中，他一生的劳碌所得来的没有任何益处。

 

　　我们首先要认识一个比较重要的问题，那就是人类堕落以后，为什么会劳苦？始祖亚当在没有犯罪之前，看守伊甸园有没有劳苦？答案是；没有劳苦的，因为那时责任和权柄享受的工作。亚当代表着神的权柄去管理伊甸园，那时没有劳苦的工作观。今天人类照样在工作，但这个工作的成分里面有劳苦。因为罪已经插入了人的生命中。所以整个人类从古至今的生活，或是其他的事包括生命，都在神的公义试炼当中。导致今天的基督徒也不例外，也会经历人生的劳碌带来的劳苦。随着时代不断地变化，人活在这个社会中的，面子和心理压力越来越重。导致人为了不落后这个社会的标准，（房子，车子，地位，名利......等）就把自己一生所有的精力都放在世界去奋斗。如果你去过了香港就会知道，香港那边的人流中，每个人走路的步伐都很快。很少人无聊在坐地铁闲聊，都在看手机或是报纸。这些人都在随时关注商业的消息。所以，快的定义就产生了忙碌。传2:22-23人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？2:23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空。所罗门看到人在更多的劳碌中感受到愁烦，陷入到追逐名利、地位、金钱，导致人精神的困郁。物质给人安逸的生活，却也不知不觉增多了人很多的重担。

 

　　但基督徒依靠上帝的训诲存在心里，我们就不会在惊慌中迷失自己。一个懂得持守主话的人，就活得明白，轻松，人生的方向就更加的清晰了。我们会在劳碌中得到属灵满足的喜乐。

 

　　弟兄姊妹！不论你是谁，人活在世界上都是劳碌带来的劳苦。有些人是肉体上的劳苦有些人是精神上的劳苦。但不论是哪一种劳苦，人生劳苦的规律是不变的，这也许是神给予人类最公平的对待。问题是你愿意在劳苦中的安息吗？

 

　　三、从盼望看人生意义

 

　　传1:8-11万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。9已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。10岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。11已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。

 

　　经文浅释；历史可以说是一连串事件的不断重复，今天重复着昨天的故事，明天又要重复着今天的故事。历史如同一个封闭的圆圈，走来走去都是在圈内打转，自从上帝造太阳照顾人类开始，日光之下就没有新事，因此我们不必狂傲夸口，我们今天所有的成就，不过是以前的世代就有了。

 

　　内容浅释；所罗门这样的描述，不是叫敬畏神的人，很消极的去过日子，反正都是老样子没有新鲜事。不是这样理解的。这段经文所描述的是一种假设，如果一个没有敬畏神的人，单活在没有意义的历史中，这是毫无目的，毫无意义的在重演过去的人所要得到的成就。就当这些得到了，又能怎么样？

 

　　如果一个没有敬畏神的人，单活在没有意义的历史中，这是毫无目的，毫无意义的在重演过去的人所要得到的成就。就当这些得到了，又能怎么样？能够使人活在一种心灵平安的有神同在的满足中吗？这是不可能达到的价值。奥古斯丁说；因为你造我们是为了归向你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。我们看到，在这个世界上，有多少功名成就的人，他们得到了很少人想得到的成就感，他们满足了吗？也没有，有一次记者去采访比尔盖茨，问他说；假如给你三个愿望，你会需要什么？他说；第一，给我更多的智慧。第二；给我更多的时间。第三；我希望我还能有第四个愿望。他不说第三个愿望，因为他心里清楚，第三个愿望是希望在第四个愿望上得到成就，那就是我需要长生不死。可能吗？我们大家心里很清楚，这个社会的生活条件，比过去的帝王和百姓还要好，交通方便，科技发达，生活享受。但现在的人们，觉得自己很幸福吗？不见得。反而生活越发达的地区和国家里，抑郁症，自杀率，失眠症，越来越多。原因是什么？就是心灵里面缺乏神的道和属灵的盼望。一个人无论得什么病，只要对准下药就好，药不对病就不好。心灵的空虚迷茫，用世界的物质来充补是解决不了问题的。只要

 

　　仰望掌握历史车轮的神，向着神为我们所定的目标而前进的人。才会得到真满足和安息。信仰决定人生的价值、信仰决定人生的意义。

 

　　请问我们是否活在一种世物不满中挣扎吗？你想摆脱这种心灵困境吗？你要如何去摆脱呢？愿你回到神面前来，看清世界一切都是暂时的，无法给人真正的永恒价值。