有道的人生
2021-06-30
作者：张远来
来源：雅博网作者我也要投稿
1太初有道，道与 神同在，道就是 神。2这道太初与 神同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1：1-4）。
9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的（约1：9-13）。
道是中国哲学中最高的存在。道决定一切的福祉安乐。所谓：天下有道，骏马耕田。天下无道，兵荒马乱。“道常无名……天地相合”。也就是说，以道治国，国泰民安；顺应天道，风调雨顺！
约翰福音开篇就宣告：太初有道！道就是神！道是一切生命、福乐之源。很多时候，我们感受人生缺憾，很可能就是缺少了这个“道”。今天，我就想用这段经文跟您一起分享这个主题：有“道”的人生！
我们从三个方面看：
一、何谓“道”；
二、有“道”的人生；
三、人生之道；
一、何谓“道”
从希伯来文翻译成中文，有三种语境下的“道”：
-希伯来文的上帝之言
-希腊文的logos
-汉语语境的道
1、上帝之言
“道”字的希腊原文为Logos，英文本圣经译为“Word”，“上帝之言”的意思。上帝之言在圣经中有特别的含义：
第一、神与道合一：亚兰文和希伯来文中，上帝的话是“主”的同义字。即，上帝的话和上帝是合一的。道成肉身的神子不只是宇宙真理的化身，祂自己也是传讲的内容。
第二、灵性，生命之源：我对你们所说的话，就是灵，就是生命(约3：15；6:63)。
第三、创造：他说有、就有．命立、就立（诗篇33:9；参创1：1-3）。【诗33:6】诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。
第四、能力：路加福音1:37因为出于 神的话、没有一句不带能力的。
第五、智慧：智慧就在上帝的话里（林前1：24；弗3：10-11；西2：2-3；箴言8：）。上帝的话和人的话之不同就在于，人的话让你知道，上帝的话产生改变。真理vs道理。上帝的话是真理，可以改变人，医治人。人的道让你知道自己有问题，却是无解的。
智慧与知识不同，正如真理与道理不同。在圣经的概念里，智慧不是知道了什么，智慧是有位格的存在，上帝就是智慧的源头。而按照上帝的法则处事为人就是智慧。
圣经对智慧有如此描绘：
箴言8：22“在耶和华造化的起头，
在太初创造万物之先，就有了我。
23从亘古，从太初，
未有世界以前，我已被立。
24没有深渊，
没有大水的泉源，我已生出。
25大山未曾奠定，
小山未有之先，我已生出。
26耶和华还没有创造大地和田野，
并世上的土质，我已生出。
27他立高天，我在那里；
他在渊面的周围划出圆圈，
28上使穹苍坚硬，
下使渊源稳固，
29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，
立定大地的根基。
30那时，我在他那里为工师，
日日为他所喜爱，
常常在他面前踊跃，
31踊跃在他为人预备可住之地，
也喜悦住在世人之间。
在旧约圣经中，上帝的话包括了四个方面：创造的智慧，背后的事理，生命的源头，上帝的启示。
2、斯多葛派的LOGOS
Logos是希腊哲学斯多葛派最高的存在。对等中国哲学中的道，希伯来神学中的上帝之言。在斯多葛派的哲学中，logos是贯穿于宇宙和人生世事中的最高法则，宇宙理性。也就是说，存有之所以有条不紊就是因为有这个logos在主宰一切。因此，logos就是和谐美善的根源。
斐罗（Philo Judeaus，前30 ～40年) 是第一个尝试将宗教信仰与哲学理性相结合的学者，他生于亚历山大城，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学的主要代表。他发现希腊人的logos就相当于希伯来神学中的至高存在的上帝之言。他也将这种观念带给了犹太人。
使徒约翰没有用希腊的智慧Sophie来介绍道成肉身的耶稣。而是用了哲学上至高无上的存在logos来阐释圣子耶稣的道成肉身，描述耶稣的本质身份。
Logos是什么？在希腊的哲学概念里，logos有着丰富的内涵，比如：
一种媒介，启示：超越的神可藉此创造宇宙，又藉此向摩西和列祖显示祂自己。
柏拉图的理念世界（World of Ideas），是一个超乎堕落世界的理想状态。
主的使者和神的名字，且可用多个不同的称号来描述，例如大祭司、船长兼舵手、中保（保惠师），和神的儿子。
理想人（the Ideal Man），是神所创造的世人的模范。
我们总结希腊人的logos，其主要有：“言、理、能力、规律、宇宙理性”等意思。
3、汉语语境中的“道”
中文圣经在翻译约翰福音的太初有“logos”时，几经斟酌，选择把Logos译为“道”。即有“充塞天地之理”的意思，也有“言”与“说”的含义。道是中国哲学最高的存在。有着丰富而高贵的内涵，如：
至高无上的存在：
万物的本源，人格化的存在：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
存在的事理：道路，道理，道德，道统，得道；传道授业解惑
天理，上帝的旨意：《论语·里仁》：「子曰：『朝闻道，夕死可矣！』」
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者（道德经）。
曲剧《下河东》，引述民间宗教无极老母圣训：
天有道下的是清风细雨，地有道长的是五谷杂粮，人有道养的是孝子贤孙，
君有道治的是国富民强，臣有道保的是英明圣主，将有道守的是江山永固。
心中有道就有喜乐平安
所谓“道成肉身”就是上述一切美善之源，一切看似抽象的概念，借着人之出生的形式，成为了一个有肉身的人，祂就是道成肉身的耶稣基督（14-18；14：9-11；西2：9）。
二、有道的人生
1太初有道，道与 神同在，道就是 神。2这道太初与 神同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1：1-4）。
9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的（约1：9-13）。
道不是抽象的理论，在约翰的笔下，上帝的启示，宇宙的理性，万有的定理。成为了肉身。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光（约1：14）。
1、祂创造：赋予我们所需。《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣”
2、祂是生命：给我们生命【约1:4】生命在他里头，这生命就是人的光。
3、祂是光：照亮一切生在世上的人。
生命：灵性
光：灵感【箴15:30】眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。
有道的人生就是有供应，有生命，有灵感，有丰盛生命的人生【约10:10】我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
这是耶稣渴望给我们的人生，但事实上，大多数人并非这种人生，为什么呢？圣经说：10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
三、人生有道
【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
有道的人生是成为上帝的儿女，如此有了三种变化：关系，身份，基业！
与神有了关系；
有了神儿女的身份；
得享神儿女的基业为赏赐。这就是有道之人生的特质。但如何成为有道的人生？经文给了我们三个关键词：
1、接待
【路19:9】耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
【书24:15】若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”
所谓接待就是接受上帝那道成肉身的耶稣做我们的救主，在凡事上按照主的旨意行事为人。接待上帝进入我们的生命，就是进入蒙福人生的第一步。
2、信：
第二个关键词是“信祂”，信意味着“信任，改变，照着行”。信意味着我们不仅接待了耶稣，而且要按着道的法则，行事为人。
如何做到真的信而遵行神的旨意？有几个简单的问题可以帮助我们：
第一、“如果是耶稣，祂会怎么做”？我们效法耶稣的行为是一定没有错的。
第二、“这件事耶稣希望我怎么做”？当我们静下来寻求上帝的心意，我们就能找到最正确的处事之道。
第三、“如何更能荣耀耶稣的名”？如此我们就能选择更美的方式行事为人。
3、接受，赐给
第三个关键词是“赐给”。当我们接待而照着耶稣的旨意行事为人，上帝就赐给我们特别版的恩典。而对我们而言，我们需要“甘心领受”。上帝乐意赐福，我们要感恩领受。
对许多基督徒而言，他们对领受神的恩典是矜持的，他们以为开口祈求上帝的眷顾是多余的。要知道，上帝按己意厚赐我们，但同样鼓励我们祈求祷告。上帝说：“祈求就得着，寻找就寻见”。说明，我们要得着，就要祈求；要寻见就要寻找。
有一副对联说得好：道成肉身是欲肉身皆成道，神悦我心乃欲我心以悦神！道成肉身，就是希望我们都能活出有道的人生。而如何成为有道的人生？我们就要接待耶稣——请祂做主；信靠耶稣——信任祂的美善，照着遵行；接收祂的赐福，感恩领受。
【作者简介】
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
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