马太福音 24:43  家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。

　　这是主耶稣在回答门徒提出关于“主降临和世界的末了”的问题，那长长的回答中的一句，非常引人深思，因为这里所揭示的一个事实，是我们天然本性所不喜欢，甚至会去抗拒承认的。

　　不止是主耶稣自己在这里把他的再来比喻成“贼来”，连保罗、彼得、约翰，也分别在他们的书信当中，提到同样的事情：
　　提后5：2“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”
　　彼后3：10“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
　　启3：3“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”
　　启16：15“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”

　　以前一直的领悟就是说主用这个比喻，说明了他来的日子，是没有人知道的，没有预先给人启示的，因此我们需要警醒，如果听到什么关于主耶稣某年某月某日在某处要降临的“预言”就可以全然弃绝之。但是最近一位老弟兄交通的时候，还提到另外一层我从来没有想到过的意思：但凡人碰到贼的时候，总是有所损失的。主临到这些人的时候，也是如此，他们上好的福份失去了。

　　于是，我就不得不面对一个事实：主的再来，对于所有的人，都是一个隐藏、未知的时间，这是人人都一样的，也容易接受。但是，主的再来，对有些人来说，是一个欢欣鼓舞、得奖赏的时刻，但是对另外一些人来说，却会是如同贼临到一样，是会带来巨大损失的。

　　大部分人都容易欣然接受“神是爱”、“神是赐福的神”之类的真理，但却往往会忽略了一个基本的事实：真理总是两面的。不错，神是爱，他的本性就是爱，他的慈爱永远长存；但是另一方面，神也是烈火，“落在永生神的手里，真是可怕的！”在他的圣洁、公义面前，一切属地、属肉体、属世界的东西都要经过无情的审判，被全然销毁，无可存留。

　　不错，主耶稣是满有恩慈的，他来就是要拯救人、挽回人，“压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭。”但是另一方面，“神的...严厉，向那跌倒的人是严厉的”。对于那愿意接受他的人，主是那房角石，“各房靠他联络得合式”，并借此得建造；但是对于那些坚心拒绝、不接受他的人，他也是那绊人的石头，“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”。

　　不错，因着相信主耶稣，我们罪蒙赦免，得以脱离那“第二次的死”，在永世中享受“神擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛...”的快乐日子，这个大概也是我们心里所存，那最大的盼望。单单看到这一面，容易产生一个错觉，以为信主就上了保险，主耶稣已经替我们受了刑罚，也不需要经过最后的审判了，今生自顾忙地上的事，完了就等着上天堂，不管怎样，在天堂当个扫地的也一定心满意足，不会再有痛苦了。但是另一方面，圣经里不止一次提到关于“工作审判”的事：“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。”主耶稣反复提到：有人会“在外边的黑暗里，必要哀哭切齿”。我们怎能轻忽、无知地幻想着将来那未知的世界，等待我们的，只有欢笑，没有那最折磨人的懊悔了？

　　主必再来！没有一个时代，比现在更靠近这个应许的实现，我们实在需要时刻警醒，在神面前天天准备、察验自己以准备迎接他的再来。不是看我们做了多少“教会”的事情，领了多少人归主，读了多少圣经，帮助了多少人，使这一切成为我们将来可以“呈现”给主换取奖赏的“果子”。当我们站立在神面前的时候，他那如火焰一般的眼目，会越过这些表面的所行，更深刻地显露出我们生命的本质：我们有因信而有的安息，而不是充满世俗的缠累、今生的忧虑、莫名的恐惧、魂里的焦躁？我们有赦免一切得罪我们的人吗？对于一切已知的罪，我们都承认、都对付清楚了吗？我们有全心全意爱神我们的主，而不是三心二意地“事奉两个主”吗？我们有真实在生活各个层面尊主为王，顺服圣灵的感动，顺服他一切已经向我们显明的心意，而不是偏行己路？我们有忠心地按着神给我们的托付去爱、去服侍身边的人吗？我们的生命，有结出那圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制吗？我们的性情，有多少是与耶稣自己相符的？

　　哦，神啊，这些都是极为严厉的问题，每一个都刺入我心深处，使我无可逃遁。但我感谢你，今日你还让我存留，今日就是我来抓住你恩典的机会。我别无所求，只愿你来的日子，在我心里是如同晨星显现，而不是如贼临到。求你帮助我，愿你审判的火焰，今日就在我心里燃烧，一切不出于你的东西，都让它们经火而消灭。求你继续净炼我、帮助我，按着你的旨意，使我成为圣洁毫无瑕疵，献给神。