扫罗从平民到君王，生命中没有经过依靠神的过程，没有经过试炼，没有经过陶造。如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，它的原味尚存，人性强大，随从自己的心意行事，处处显出以血气行事的本性。作为神的仆人，听命胜于献祭，扫罗却没有经过顺服的必要训练，生命没有预备好承受使命，结果凡事都按照自己的心意行事。

 

　　1、不尊重神强行献祭

 

　　上次以色列打败非利士人，是撒母耳献祭的时候，为以色列人呼求耶和华的时候。耶和华就应允他。当日耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前（撒上7:7-11）。神规定，只有祭司经过洁净才能献祭，任何人不可献祭，否则就是得罪神。

 

　　这次非利士人聚集与以色列人争战，力量悬殊，以色列人手无寸铁，“非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多”以色列人一点铁器都没有，连磨刀都要到非利士人的地方去，非利士人完全控制住以色列人。这样的情况下要得胜，只能完全靠神了。“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说，你作的是什么事呢？扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒上13:5-14）

 

　　以色列人面临严重的压力，而偏偏撒母耳迟迟没有到，这是严峻的考验时刻，考验一个人对神的信靠。扫罗害怕敌人强大的阵势，不是祭司的扫罗要学像撒母耳献祭得胜非利士人，越分献祭，只有圣洁的祭司才能献祭，他献祭就得罪了神。他忽略了更重要的原则，尊重神的吩咐。神使人得胜有一个条件，人必须顺服神的安排，人必须尊重神的吩咐。扫罗不尊重神献祭，得罪了神，失去王位。王位是神给的，一切恩典都是出自神的手，千万不可得罪神。

 

　　神是轻慢不得的，以色列王乌西雅也因为强行献祭，得了大麻风，失去王位，永远与圣殿隔绝。

 

　　无论怎么恶劣的环境，严峻的考验中，要尊重神，遵守神的话而行。在艰难的时期，严重的危机，严峻的考验中，要立定尊重神，无论面对多大的压力，不可妄自行事，不要因环境的压力得罪神，神有祂的时间，忍耐等候神的时间，神掌管一切，在大水泛滥的时候，耶和华坐着为王。

 

　　人要神同在，要神为人争战，必须听从神，尊重神的吩咐，如果不尊重神，违背神的吩咐，神不但不为人争战，反而因为人的罪而离开。这次扫罗强行献祭就违背了神的律法。神没有借扫罗的手得胜非利士人，扫罗要祭司去抬约柜，再次差点又得罪神，重犯以利时代的错误，但是，神却使用有信心的约拿单，神引导约拿单攻击敌人的防营扭转战局得胜。

 

　　在撒母耳指出扫罗的罪之后，这罪是如此严重，把他的王位都夺去了，扫罗却没有深刻地认罪，他没有认识到得罪神是何等严重，不把得罪神看为重要，只顾去继续打仗，若无其事一样，“撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。”（撒上13:15）扫罗在得罪神之后，与神的关系没有恢复，这使后来扫罗的祷告受阻，不蒙神垂听。“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59:1-2）

 

　　这与我们何等相像，得罪了神，没有恢复与神的关系，只顾做事，把事情看为重要，把得罪神看为次要，这是何等严重的错误。

 

　　2、不尊重人滥用权力

 

　　“扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了……扫罗求问神说，我下去追赶非利士人可以不可以。你将他们交在以色列人手里不交。这日神没有回答他。扫罗说，你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死……扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗。扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。”（撒上14:24-45）

 

　　扫罗部队里最宝贵，最有能力的是他自己的亲儿子约拿单，约拿单因为信靠神，英勇善战，这场战争其实上是约拿单凭信心打胜的，扫罗却凭自己的权力要众人发誓不吃，扫罗要人发誓出于自己的血气，不体谅人的需要，不管人极度的疲乏，没有怜悯，使人太过饥饿吃带血的食物犯罪。扫罗祷告不蒙垂听，有其他原因，他却怪罪不知情的约拿单吃了蜜，绝情地要他最好的儿子死。

 

　　当扫罗惧怕非利士人，惧怕百姓散去而献祭时，约拿单却大有信心，只有二个人进入敌人的防营，神把这场战争得胜的关键点交在约拿单手中，但是，扫罗却不看约拿单取得的胜利，不看是神与约拿单同在使以色列人得胜，居然毫无人性地要杀约拿单，要不是众人救了约拿单，扫罗说不定把他亲儿子，也是部队里最得力的功臣杀了，一个如此昏昧的人，不尊重人，滥用权力，怎么能做王呢？

 

　　3、不听从神自作主张

 

　　“撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”……撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王……撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。”（撒上15:1-35）

 

　　扫罗按照自己的心意选择性地遵行神的吩咐，神的吩咐合他的心意就听从，神的吩咐不合他的心意，就不遵行。神要他灭尽他们所有的，但是，扫罗把上好的牛羊和王留下来。扫罗违背了神的话还说谎，一个接一个撒谎，遮盖罪过，而不是重新到神面前认罪悔改。

 

　　而且他打了胜仗之后，既没有对神感恩，也没有向撒母耳感谢，而是给自己立纪念碑，他好大喜功，归荣耀于自己的心表露无遗。

 

　　人总是会犯罪的，得罪神之后认罪悔改，能够重新蒙神怜悯。如果撒谎欺瞒，遮盖罪恶，在神面前必不亨通。

 

　　扫罗刚作王就不尊重神，强行献祭，不尊重人，任意叫人发誓，甚至要杀死比自己行得好的儿子。不听从神的话消灭亚玛力人，神这样恩待他，膏他立他为王，他却不尊重神，登位不久就一而再，再而三地违背神，不遵守神的命令。撒母耳指出他的罪，扫罗不是认罪悔改，回到神面前，而是轻忽罪的代价，所行的使神后悔立他为王。

 

　　归根结底，扫罗在神面前的根浅，而以色列那时没有比他更好的，神已经在以色列中挑选了最好的，而最好的就是这样，是士师时代各人任意而行的后遗症，整个民族的悲哀。

 

　　扫罗的身上是一个罪人明显的特征，这是神没有制作过的生命，在神里面没有根基。罪人都是这样，以自我为中心，不尊神为大。神若没有在我们生命中工作，我们也一样。当一个生命没有预备好，就经受不起祝福，当祝福超过人的生命能够承受的，反而倾倒。

 

　　自我的强大拦阻神的旨意，我们不一定急着要受神重用，先要在环境里经历试炼的过程，成为尊重神，顺服神的人，才能经得起神的重用。连神的儿子耶稣都是经过得胜试探之后，才出来工作。